중국의 도교(道敎)는 상당히 복잡한 세계관을 가지고 있다. 전통적인 도교의 세계관 뿐 아니라 불교(佛敎)가 도입되면서 불교의 세계관도 일정 부분 융합되었고, 본래 전해지던 밀교 뿐 아니라 티벳(서장)에서 전해진 다양한 밀종(密宗) 비전이 유입되면서 그 행법에도 상당히 많은 변화가 일어났다. 또한 실크로드를 통해 서방의 비의지식이 전해져 융합 되어 독자적인 비의전승을 형성하기도 하였다. 이러한 도교 수행 체계는 선도(仙道) 혹은 선법(仙法)으로 칭하기도 하는데, 신의기(神意氣)를 직접적으로 다루며 수심양성(修心養性)을 행하는 방편으로 전해지고 있다. 이러한 수행 전승은 무수히 많은 방편들로 구성되어 전해지고 있으며, 다양한 종교와 신비전승에서 전해지는 수행체계들이 녹아들어가 서로 영향을 주고받으며 발전되어왔다. 그렇게 전승된 수행 방편들 중에서 국내에 가장 많이 알려진 체계가 북종선도 계열의 청정법이다. 이는 주천(周天)을 중심으로 기(氣)를 정련하여 약(藥)을 채취하고 그를 통해 단(丹)을 연성하는 도교 연금술 체계이다. 기(氣) 수련법으로 많이 알려진 기공(氣功) 수련법도 그 수행 방식과 전승이 매우 다양한데, 대다수 북종선도의 주천공(周天功)을 중심으로 기를 다루는 계통에서 파생되어 나왔다. 그렇기에 현대 많은 기공 수련을 하는 사람들이 주천을 중시하는 분위기지만 실제로는 주천 뿐 아니라 다양한 기공 수련법들이 전해지고 있고 각자 독특한 특성을 가지고 있다. 구성기공법(九星氣功法) 역시 그러한 기공 수련법 중 하나이다. 밀종의 영향을 받은 도교 수행법이기도 하며, 자백구성(紫白九星)을 기반으로 인간사(人間事)의 길흉화복(吉凶禍福)을 주관하는 구기(九氣)를 다루는 도교 명상법이자 기공 수련법이다. 구성기공은 기존에 전승 되어오던 도교의 관법과 의식을 중심으로 구기(九氣)를 취해서 다루는 수법과 밀종의 마리지천법을 융합하여 필자가 구성한 수행 방편으로 단순히 기공 수련이나 취기(取氣)만으로 이루어진 것이 아니라, 밀종비전과 함께 하와이언 후나 전승의 정화법의 핵심이 그 근간으로 자리하고 있다. 이러한 구성기공은 기를 다루는 것에 중점을 두기 보다는 정화법 자체에 중점을 두고 있다. 그렇기 때문에 상당히 안전하면서도 부드럽고 완만하게 성취를 이끌고 그를 통해 몸과 마음의 조화와 평화를 가져다주며, 의식을 명료하고 밝고 맑게 해주는데 큰 도움을 준다. 또한 그 공법이 상대적으로 쉽고 편하게 할 수 있도록 되어 있다. 그리고 주술 자체에 대한 통찰이 있다면, 다양한 주술 방편에도 비교적 쉽게 융합되어 상호 보완적인 작용을 하여 상승효과를 일으킬 수 있는 효율적인 기공 명상 시스템이다.

시작하며 1장 기공(氣功)이란 무엇인가? 1) 기(氣) 수련법이란 무엇인가? 2) 기공(氣功)의 원류와 구성기공법(九星氣功法) 3) 구성기공(九星氣功)의 외기(外氣)와 내기(內氣) 2장 구성기공(九星氣功)의 원리 1) 우리가 사는 세상의 근원 ‘氣’ 2) 구성기학(九星氣學)과 구성기공법(九星氣功法) 3) 아홉 가지 별의 에너지 (의미) 1. 일백수성(一白水星) 2. 이흑토성(二黑土星) 3. 삼벽목성(三碧木星) 4. 사록목성(四綠木星) 5. 오황토성(五黃土星) 6. 육백금성(六白金星) 7. 칠적금성(七赤金星) 8. 팔백토성(八白土星) 9. 구자화성(九紫火星) 4) 운명을 바꾸는 기학 취기술의 원리 5) 구성기공의 원리 6) 구성기공의 연공 순서 3장 구성기공(九星氣功) 입문(入門) 1) 기공(氣功)의 기초 2) 기공(氣功)과 소주천(小周天) - 선도에서의 소주천 - 기공에서의 소주천 - 기공 소주천 수련법의 장점 - 소주천의 십이혈위(十二穴位) 3) 기(氣)를 인지하는 방법 4) 양 손의 혈위를 열어라! 5) 전신의 기감을 일깨워라! 6) 자연환기법 4장 취기공(取氣功) 수련법(修鍊法) 1) 취기공(取氣功)이란? 2) 구기(九氣)에서 오황토(五黃土)의 기운 3) 구기를 취하는 방법 4) 십이혈위(十二穴位)와 구궁(九宮) 5) 팔종수형(八種手形) 6) 취기공을 통한 정화법 - 구기를 취하는 방법 - 취기공을 하기 좋은 시간 - 수련하기 좋은 장소 - 취기공을 통해 성취해야 할 것 7) 자기치유와 타인치유 5장 구성기공(九星氣功)의 심화(深化) 1) 구성기공의 수행 단계 2) 화공수법에 대해 3) 화공수법의 성취 증험 4) 승강개합에 따른 천지교류와 마리지천법 5) 주술(呪術)에 활용되는 구성기공 6) 정형소법비결(井形燒法?訣)과 화공수법심득(火供修法心得) 7) 대주천(大周天)과 천인합일(天人合一) 8) 전통적인 선도 수행의 모습에 대해 6장 구성기공(九星氣功)과 항타비전(抗打秘傳) 1) 항타법의 종류 2) 항타비전이란 3) 항타비전의 원리 4) 항타비전의 목적별 방위 - 일백수성 : 건강운 - 이흑토성 : 가정운 - 삼벽목성 : 발전운 - 사록목성 : 결혼운 - 육백금성 : 재물운 - 칠적금성 : 연애운 - 팔백토성 : 창업운 - 구자화성 : 학업운 5) 항타비전의 실천법 [ 부록 ] 구성기공 문답편 결어(結語)

동양에서는 ‘기氣’의 개념을 매우 포괄적이며 폭넓게 바라보았다. 우주 만물을 구성하는 것을 ‘기氣’라고 보았으며, 이때 만물이란 단순히 인지되는 사물만을 지칭한 것이 아니라 우리가 살아가며 경험하는 모든 것들을 나타낸다. 즉 육체적으로 만질 수 있는 물건 뿐 아니라 인지되는 모든 현상 자체의 근원을 기(氣)라고 보았으며, 이러한 ‘기’가 거대하게 흐르면서 변화하는 것, 모였다 흩어지며 그 형태를 다르게 해서 들어나고 사라지는 것을 대기운화의 이합집산이라고 표현하였다. 구성기공에서 주로 다루는 ‘기’는 단순히 어떤 에너지라고 보기 보다는, 이러한 개념에 가까운 내용이다. 일반적으로 알려진 ‘기공’에서의 ‘기’란 어떤 살아 있는 에너지이자 우리를 살리고 생동감 넘치게 하는 에너지로 보았으나, 구성기공에서의 ‘기’는 우리가 체험하는 모든 것을 구성하는 그 무엇으로 보고 있다. 취기공 수련법 파트에서 설명하겠지만, 이러한 이유로 구성기공에서 취기를 하는 대상은 어떤 에너지가 아닌 특정 정보와 같은 개념을 형성하는 ‘기’에 가까운 내용이다. - p. 31 구성기공의 훈련법 자체는 바로 그러한 내면의 특정 시스템을 활성화 시키는 훈련법이며, 거기에 기공(氣功)이라는 요소가 활용 되는 것이고, 아이러니 하게도 그 과정에서 기공에서 이야기 하는 발공(發功)이나 채기(採氣) 및 소주천(小周天)에 해당되는 상태나, 입정(入定)에 드는 것을 성취하게 되는 것이다. 그리고 여기서 한발 더 나아가 어떤 원형적인 존재 즉 신적인 존재와 연결되며, 그 존재가 드러나게 되는데, 이 존재를 통해 다양한 영적 세계를 여행하기도 한다. 바로 이 신적 존재를 밀교에서는 마리지천이라 부르며 이 분은 태양으로 부터 발생한 빛의 신으로 알려져 있다. 이를 성취한 이후에는 내가 판별해서 아홉 종류의 에너지 중 하나를 전달하는 것이 아니라 현재의식을 넘어선 그러한 특정 시스템이 해당 시기 상황에 형성된 인과를 고려하여 거기에 가장 적절한 에너지를 취해 보내거나 정화하거나 하게 된다. - p.35 취기공이란 구성기학에서 이야기 하는 아홉 가지 에너지를 활용하는 방법이다. 정확하게는 중앙 오황토를 제외한 나머지 여덟 가지 에너지를 활용하는 방법이다. 일단 여덟 가지 에너지와 오황토에 대해 이해를 해야 하는데, 여덟 가지 에너지란 우리가 인생을 살아가면서 경험하는 다양한 사건을 구성하는 에너지로 보게 된다. 건강에 대한 부분을 담당하는 것은 일백수성, 재물에 대한 부분을 담당하는 것은 육백금성, 연애에 대한 부분을 담당하는 것은 칠적금성 이런 방식으로 보게 된다. 이러한 별의 에너지가 우리에게 영향을 주기에 살아가면서 다양한 사건을 경험한다고 보는 것이다. 문제는 이 에너지가 순하게 흐를 때는 해당 사건도 순하게 흐르지만, 무언가 정체되고 문제가 생겼을 때는 순하게 흐르지 못하게 된다. 이렇게 정체되고 문제가 생길 때 해당 에너지는 모두 오황살이라 부르는 에너지로 변한다. - p. 139 구기(九氣)라고 하면서 실제로는 오황살을 제외한 여덟 종류의 기운만을 이야기 했다. 그리고 이것이 부정적으로 발현되는 현상을 오황살기라고 표현했다. 하지만 실제로는 여덟 종류가 아닌 오황토성의 기운까지 합해 아홉 종류의 기운이 활용되지만, 오황토성은 이러한 공정을 거쳐야지만 그때서야 드러나는 기운이므로 취기공으로는 어떻게 할 수 있는 대상이 아니다. 그리고 이렇게 오황토성이 중궁에서 온전히 드러날 때 남은 여덟 종류의 기운도 제자리를 찾게 되며 구기가 조화를 이루게 되고 그때서야 마리지천이 드러날 수 있는 경계가 활성화되기 시작하는 것이다. - p. 152 이때부터는 빛이 터지며 식신(識神)의 활동이 인지되며, 이를 조복하게 될 때 양신(陽神)이 드러나며 신(神) 자체가 명료해지게 된다. 이렇게 되면 한 가지 대상에 고착되기 쉬운 의식이 비로써 혼원일기에 녹아들어 원신으로 들어나게 된다. 의식이 고착되며 드러나는 것이 식신이라면, 이처럼 무수히 많은 사안에 두루 작용하면서도 흩어지지 않고 그 중심의 영활함이 살아있음이 드러나게 되는데 이를 영(靈)이라 표현하게 된다. 이 경계에서 드러난 원신으로 신(神)을 단련해 드러나는 것이 양신(陽神)이며 이로써 연신환허(煉神還虛)를 성취하게 된다. 그렇게 원신이 신령스러움을 얻게 되면서 생사를 넘어 초범입성의 경계에서 들게 되며 그로써 연허합도(煉虛合道)를 이루는 것이 선도의 전체 과정이다. - p. 174 항타법은 국내 기학을 다루는 술사들 사이에서 비술처럼 전해지다가, 몇몇 무속인에게 전해지면서부터 정말 다채롭게 활용되기 시작하였다. 하지만 이렇게 전해진 항타법에서 가장 기본이 되는 구조는 사면에 특정한 정보가 기입 되는 내용이다. 이를 통해 소원사와 함께 그와 유관한 영부까지 활용된