현재를 관통해 미래를 내다보는 대한민국 문화 보고서! 빛의 속도로 변화하는 복잡다단한 대한민국 트렌드를 관통하는 문화코드의 핵심을 잡아낸 탁월한 통찰로 가득하다. 이 한 권으로 트렌드 너머에 존재하는 한국문화의 고갱이를 이해하는데 부족함이 없을 것이다. 김난도_서울대 소비자학과 교수 21세기 현재 급변하는 대한민국 문화지도 속에서 이 책은 생산적인 주체로서 대중을 ‘게릴라’와 ‘놀이족’으로 규정하면서 다섯 가지 문화코드(유목민/참여/몸 /섹슈얼리티/역사적 상상력)를 통해 21세기 대한민국 문화의 흐름과 지형을 파악하는데 도와준다. 이를 통해 개인과 기업, 국가 등은 대중들의 문화적인 관심사, 형태 등을 파악하고 전망하여 각자의 이해관계에 따라 현 시대를 읽고 문화를 활용할 수 있다. ’게릴라’와 ‘놀이족’ -게릴라: 권력과 제도의 틈바구니에서 상상력과 실천력을 발휘하는 대중. 변방이 아닌 중심에 서서 특정 지역에 머물러 있는 것이 아닌 우리 사회 전체에서 활동하는 사람을 말한다. 스스로 유목민의 성격과 자유로움을 가지고 억압된 현실을 변화시킨다. -놀이족: 제도화의 틀 속에 갇히기를 거부하고 새로운 전략과 전술을 만들면서 동시에 제대로 된 놀이를 할 줄 아는 대중. 놀이를 통해 ‘공동체의 이야기’를 이끌어내고 놀이를 통해 저항하며 실천적 문화를 생산해낸다. <대한민국 컬처코드> 특징 현재를 관통해 미래를 내다보는 대한민국 문화 보고서! 21세기 대한민국의 가장 뜨거운 다섯 가지 문화 키워드: 유목민, 참여, 몸, 섹슈얼리티, 역사적 상상력 월드컵 길거리 응원, 촛불집회, 노사모, 초식남, 메트로섹슈얼, 몸짱, 얼짱, 개똥녀 등 사회ㆍ문화적으로 21세기 대한민국은 굵직한 이슈들로 가득 찼다. 그 어느 때보다 급변하는 현시점에서 문화를 정리하고 요약하는 것은 또 다른 도약으로 가기 위해서 반드시 선행되어야 한다. <대한민국 컬처코드>는 유목민/참여/몸 /섹슈얼리티/역사적 상상력. 총 다섯 가지의 코드로 대한민국 문화를 진단한다. 게릴라와 놀이족이 만드는 대한민국 문화 2.0 <대한민국 컬처코드>는 생산적인 문화 주체들인 게릴라와 놀이족의 특성을 통해 대한민국 문화를 분석한다. ‘게릴라’는 권력과 제도의 틈바구니에서 상상력과 실천력을 발휘함으로써 변방이 아닌 중심에 서있는 사람들이고 ‘놀이족’은 제도화된 틀 속에 갇히기를 거부하고 새로운 전력과 전술을 만들면서 동시에 제대로 된 놀이를 할 줄 아는 대중이다. 이들과 다섯 가지 문화코드의 특성을 통해 대한민국 문화의 흐름과 지형을 파악한다. 문화코드를 알면 트렌드가 보인다 개인과 기업, 국가는 21세기 그 무엇보다 문화의 중요성을 알고 문화적인 발전과 변화에 긴밀하게 대응하고 대처해야만 경쟁력을 높일 수 있고 지속해서 성장할 수 있다. 이미 사람들의 문화적인 흐름과 욕구를 잘 파악한 애플, 닌텐도 등의 사례를 통해서도 잘 알 수 있다. <대한민국 컬처코드>를 통해 우리는 문화에 대한 명석한 이해와 시대를 읽는 눈, 급변하는 트렌드에 대해 정확한 전망을 할 수 있는 통찰력을 얻을 수 있다. 추천사 빛의 속도로 뱐화하는 복잡다단한 대한민국 트렌드를 관통하는 문화코드의 핵심을 잡아낸 탁월한 통찰로 가득하다. 이 한 권으로 트렌드 너머에 존재하는 한국문화의 고갱이를 이해하는데 부족함이 없을 것이다. 김난도_서울대 소비자학과 교수 See your tomorrow! 이 책은 어제의 문화를 돌아보면서 내일의 문화를 말한다. 시인이며 문화전문가이기도 한 저자의 감성으로 집어낸 두 단어, 게릴라 정신과 놀이 정신은 현기증 나는 속도의 대한민국을 읽는 훌륭한 척도가 될 것이다. 주철환_전 MBC PD, 이화여대 교수, 경인TV 사장 책속으로 추가 섹슈얼리티 코드_바라봄의 대상으로서의 섹슈얼리티의 진화 中 140쪽 우리 사회에서 섹슈얼리티sexuality 담론이 수면 위로 떠오른 것은 2000년대 이후다. 과거에 보였던,‘성 담론의 공적 침묵, 사적 범람’의 틀이 무너지고 있다. 성 담론이 대중매체와 인터넷에서 자유롭게 논의되면서 문화 현상으로까지 확대되었다. 이것은 자본주의의 시장 메커니즘이 문화 규범이나 윤리의 통제 기능보다 우세하거나, 성적 표현이 그만큼 자유로워졌기 때문일 것이다. 2000년대 이후 제기된 주요한 섹슈얼리티 담론들은 ‘메트로섹슈얼’metrosexual과 ‘동성애’다. 부드럽고 아름다운 남자, 혹은 꽃미남이란 단어는 이제 전혀 낯설지 않다. 꽃미남은 자본주의 시장 메커니즘이 만든 ‘자본의 욕망’이면서 동시에 남성을 바라봄의 대상으로 삼는‘여성의 욕망’을 보여준다. 동성애는 2000년 집단적 커밍아웃을 통해서 세상 밖으로 나왔다. 특히 동성애는 대중문화에서 주요한 소재가 되고 있다. 역사적 상상력 코드_역사적 상상력 中 188쪽 대중문화에서 역사적 특수성을 강조하는 작가의 시각은 역사적 보편성을 주장하는 역사학자의 시각보다 우위를 점한다. 일반 대중도 역사적 과정이나 진실의 문제보다 역사적 특수성과 재미에 더 관심을 둔다. 역사를 다룬 드라마, 영화, 소설들은 역사적 사실은 실재하지 않고 단지 텍스트로서만 존재한다고 말하는 듯하다. 작가들은 세상에 역사적 진실은 존재하지 않으며, 단지 진실에 대한 해석만 있을 뿐이라고 말하는지도 모른다. 역사적 상상력이 우위를 점하는 시대에는 ‘역사’영화나 ‘역사’드라마는 사라지고, 역사‘영화’와 역사‘드라마’가 지배한다. 우리 앞에 놓인 역사는, 역사가 쓰인 당대의 권위와 권력에 의해 선택된 것이다. 역사를 다루는 수많은 대중문화 산물을 보면서 독자, 관객, 시청자들이 흥미를 느끼는 것은 역사적 상상력이 만들어내는 허구적 재미가 탁월해서이기도 하지만, 다른 한편으로 역사적 권위에 대한 부정이 주는 즐거움에서 비롯된 것이기도 하다. 당연한 것으로 여기는 역사적 권위와 제도에 대한 해체가 게릴라 정신이라면, 그 해체된 역사를 통하여 개인적 진실을 읽어내는 즐거움은 놀이로서의 즐거움이라고 말할 수 있다

프롤로그 우리 사회의 문화코드와 시대정신 1. 유목민 코드 01. 가상공간과 사이버 게릴라 공동체 유랑하는 주체들의 집합 02. 인터넷 게릴라와 놀이족 온라인 뉴스 게릴라 | 촉각과 즉시성 | ‘나만의 집’만들기 놀이와 참여 | 댓글 : 논쟁과 놀이 03. 인터넷 공간의 젠더 정치학 여성 호명하기 | 온정주의 성차별 2. 참여 코드 01. 참여세대의 등장 전후 세대 문화의 형성 | 참여세대의 성격 | 참여세대의 의식과 행위 02. 2002년 게릴라 전사들 붉은악마 | 월드컵의 사회문화적 의미 | 노무현과 노사모 03. 촛불의 게릴라전 촛불집회의 전개 | 광우병 촛불의 기동전 04. 의례를 통한 저항 3. 몸 코드 01. 표류하는 몸 02. 대상으로서의 몸, 욕망으로서의 몸 시선애착증 | 나르시시즘 03. 소녀와 짐승 4. 섹슈얼리티 코드 01. 바라봄의 대상으로서의 섹슈얼리티의 진화 메트로섹슈얼 | 위버섹슈얼과 콘트라섹슈얼 | 초식남의 등장 02. 위장된 동성애의 코드 변환 감춤속의 드러냄, 드러냄 속의 감춤 시각적 즐거움으로서의 남성 동성애 03. 팬픽 : 소녀들의 환상 놀이 인형 놀이 | 가면 놀이 5. 역사적 상상력 코드 01. 상상의 역사 '거시기'로서의 역사 | 상상적 역사서술 | 스펙터클의 역사 02. 멜로의 역사 03. 고구려 민족주의 민족주의의 소환 에필로그 - 게릴라 정신과 놀이정신 참고문헌

프롤로그 中 9쪽 2000년대 이후 한국 문화의 형성 과정에서 가장 주목해야 할 것은 ‘생산적인 주체들의 부상’이다. 생산적인 주체들은 이 시대를 살아가는 사람들이다. 어느 시대에서나 주체들이 당대의 문화를 구성하지만, 2000년대 이후의 주체처럼 이토록 실천적이고, 도발적이며, 창의적이지는 않았다. 이전 시대의 주체들이 ‘대중이라는 이름으로 지배구조’에 편입된 것과 달리, 2000년대 주체들은 생산적인 문화를 만들어내면서 우리 사회를 이끌고 있다. 나는 이 생산적인 주체들을 ‘게릴라’와 ‘놀이족’이라고 부르려고 한다. 다섯 가지 문화코드가 당대 한국 문화를 보여주는 외양appearance이라면 그 이면에 깔린 본질essence은 ‘게릴라 정신’과 ‘놀이 정신’인 것이다. 유목민 코드_가상공간과 사이버 게릴라 공동체 中16쪽 가상공간에서 만들어지는 정체성은 유목민적 특성을 지닌다. 사람들은 가상공간의 집에 정착하지만, 그곳에서 안정감보다는 불안감을 느낀다. 정착하고 있지만 이동할 수밖에 없는 것이다. 이는 가상공간 밖으로 새로운 관계 맺기의 욕망을 자극한다. 이 유목민적 모순은 인터넷 가상공간에서 나타나는 주요한 특징이다. 우리 시대 유목민들은 ‘나’가 중심이 되는 개인이지만, 개인으로서만 머무는 것이 아니라 ‘작은 공동체’를 만든다. 각 개인은 하나의 공동체에만 속한 것이 아니라 다수의 작은 공동체에 머문다. 개인들은 다수의 공동체에 동시에 머물기 때문에 어느 한 곳에 정착하지 못한다. 각각의 작은 공동체에 속한 개인들은 게릴라처럼 끊임없이 이동하면서 제도와 권위에 도전하기도 하고, 혼자 놀기와 관계 맺기를 즐긴다 참여 코드_참여세대의 의식과 행위 中 79쪽 참여세대는 이전 세대 문화를 계승하면서 동시에 통합하는 문화적 성격을 보여준다. 참여세대는 광장 응원, 촛불집회, 정치 참여, 인터넷의 이용 등을 통해서 더 적극적으로 자신의 정체성을 표현한다. 동시에 개인주의와 자유주의적 가치를 추구하면서 소비문화에 많은 관심을 보여준다. 참여세대는 젊은 층의 자발적 집단화와 공동체 의식 그리고 개인주의적 세대 문화라는 이중적 특성을 지니며, 하나의 이념 지향성을 가지지도 않는다. 몸 코드_표류하는 몸 中 107쪽 몸에 대한 관심은 시공간을 초월한다. 몸은 우리가 살아있는 한 관심의 대상일 수밖에 없다. 몸에 대한 관심이란 몸 자체뿐만 아니라 몸을 둘러싼 여러 가지 현상들?치장, 외양, 몸 관리 등?을 포함한다. 몸은 개인적 육체의 의미를 넘어 사회ㆍ문화적으로 규정된다. 문화, 정신, 노동, 놀이 등과 분리하여 설명할 수 없다는 점에서 몸은 주체의 형성 과정이며, 이데올로기의 구성 과정이기도 하다. 최근처럼 ‘몸만들기’가 전쟁인 적도 없었을 것이다. 건강한 몸, 아름다운 몸에 대한 갈망은 갈수록 커지고, 그것은 때로 몸에 대한 학대로까지 나타난다. 지나친 다이어트는 아름다운 몸의 추구가 아니라 몸에 대한 자기학대다. 몸은 자아 표현과 자기 보존의 장이면서 처벌의 대상이 되기도 한다.