(1) 컨셉 : 어떤 책인가? : 유시민의 삶을 온전하게 담아내는 평전이자 한국 현대사 60년을 담아낸 역사서이다. - 5·16쿠데타, 1980년 민주화의 봄, 6월민주항쟁과, IMF 사태, ‘사람 사는 세상’을 향한 꿈과 좌절, 촛불혁명 그리고 ‘조국 전쟁’에 이르기까지, 1959년에 태어난 유시민이 지금까지 살아온 삶은 대한민국의 현대사 60년의 가장 극적인 사건들과 함께 했다. (2) 기획 의도는 무엇인가? : 코로나19 이후의 세상에서 대한민국은 어디로 가야 할 것인가? 유시민이 걸어왔던 정치 여정을 통해 그 방향을 모색해본다. - 이 책은 정치판이라는 광장의 ‘검투사’로 살아온 유시민의 삶, 1959년생인 그가 꿈꾸었던 세상과 그의 투쟁과 실수와 전망을 통해서, 대한민국이 나아가야 할 길을 모색하는 평전이다. (3) 내용 : 전체 7장 및 ‘프롤로그’와 ‘책을 마치며’ - 유시민이 살아온 인생을 7개의 주제어를 가지고서 분석한다. = 1장. 출생의 행운 보수주의자와 진보주의자의 모습을 동시에 가진 출생은 행운이었을까? = 2장. 민중 경험과 혁명에 대한 풍문 날카로운 첫키스와 같았던 야학과 민중경험은 그의 운명을 결정지었다. = 3장. 사람 사는 세상을 위하여 노무현과의 만남과 헤어짐. = 4장. 냉정과 열정 사이 ‘싸가지’의 근원은, 합리주의가 계몽주의에 빠질 때. = 5장. 어떻게 살 것인가? 책임과 욕망 사이의 생존 전략, 그는 ‘피리 부는 사나이’가 되기로 한다. = 6장. 촛불혁명의 파도 속에서 다시 바라보는 보수와 진보의 문제, 잘못 꿰인 단추들과 조국 전쟁 = 7장. 다시 광장에 서서 슬픔과 노여움은 사회적 자본이 될 수 있을까?

프롤로그 7 1장 출생의 행운 어떤 보수주의자와 어떤 진보주의자 13 “나는 도시 프티부르주아 출신이다.” 장면 1_ 980년 5월 17일, 서울대학교 학생회관 장면 2_ 2003년 4월 29일, 국회의사당 본회의장 프티부르주아지의 운명 2장 민중 경험과 혁명에 대한 풍문 광장과 밀실 51 날카로운 첫 키스의 〈죄와 벌〉 첫사랑, 야학과 민중 경험 광장과 밀실 장면 3_ 1985년 4월 1일 서울지방법원 남부지원 ○○법정 6월민주항쟁 3장 사람 사는 세상을 위하여 바리케이드 앞에서 101 ‘잔치’가 끝났을때 지식소매상이 되어 장면4_ 2002년 7월, 다시화염병을 들고 바리케이드로 뛰어들다 사람 사는 세상 네모난 동그라미 장면 5_ 2009년5월 25일 노무현전 대통령 서울역분향소 4장 냉정과 열정 사이 코끼리와시인 161 노무현의 구명보트 “저렇게 옳은소리를 저토록 싸가지 없이말하는 재주” 장면 6_ 2008년3월 혹은 4월, 대구의 어느 초등학교 앞문방구 합리주의가 계몽주의의 함정에빠질 때 ‘시민광장’과〈대한민국 개조론〉 마이너리티의 길 5장 어떻게 살 것인가? 나는 피리 부는 사나이 217 책임과 욕망사이에서 정치적 올바름의 과잉 생존 전략 -거리두기 장면 7_ 2017년, “요즘 가장 즐겨보는 TV 프로그램이무엇입니까 “어느날 고궁을 나오면서” 6장 촛불혁명의 파도 속에서 보수와 진보 261 최순실의태블릿컴퓨터와촛불집회 장면 8_ 2016년11월 26일 광화문광장의 “민중의노래” 촛불혁명과 ‘한국 현대사최고의 문장’ ‘평등하고 공정하고정의로운 나라’의어용지식인 보수와 진보... 잘못꿰인 단추들 조국 전쟁 7장 다시 광장에 서서 사회적 자본 313 슬픔과 노여움 유시민이라는 사회적자본 길을 찾아서 책을 마치며 342 인용하거나 참고한 문헌 351

--- 유시민은 출생이라는 제비뽑기에서 운이 좋게도 ‘행운’을 뽑았다고 했다. 발상의 전환을 할 수 있었기에 보수 진영으로부터 ‘극좌 양아치’로 손가락질을 받을 수 있고, 또 원칙을 고집하는 지조를 가졌기에 진보 진영으로부터는 ‘극우 꼴통’으로 손가락질을 받을 수 있는 특성을 출생과 함께 동시에 가지게 된 것을 ‘출생의 행운’이라고 표현한 셈이다.(본문 48쪽) --- 유시민에게 야학 활동을 통한 민중 경험은 짜릿하게 떨리던 첫사랑이었다. 이 첫사랑이야말로 우리네 인생에서 가장 본질적인 의미가 있다고 유시민은 말한다. 그는 날카로운 첫 키스의 추억인 소설 〈죄와 벌〉에서 이어지는 이 첫사랑을 통해서 약자에 대한 배려라는 진보주의의 미덕을 가슴 깊이 새겼다. 그리고 이렇게 새겨진 첫사랑의 순정은 장차 그가 살아갈 인생의 갈림길마다 중요한 지침으로 작동한다.(본문 68쪽) --- 그러나 그 어떤 것보다도 큰 시련 하나가 가장 빠르게, 전혀 예상치도 못하게, 무섭게, 슬프게, 분노하게, 그렇게 그에게 닥쳤다. 그에게 ‘단 하나였던 사람’이 죽었다. 누군가는 그랬다. 슬픔이라는 경험에서 가장 좋은 건 미처 알지 못했던 무언가를 배울 수 있다는 점이라고. 과연 유시민은 이 슬픔 속에서 무엇을 배울까? (본문 150쪽) --- 계몽주의의 함정은 자기가 틀렸음을 인정하지 않을 때 치명적으로 작동한다. 누군가가 말했듯이, 자기 주변에는 고양이가 없다는 믿음을 고집하는 쥐는 언젠가 고양이에게 잡아먹히고 만다.(본문 197쪽) --- 유시민이 인터넷에서 사용하는 닉네임(아이디)은 ‘처음 마음(초심)’을 줄인 ‘첨맘’이다. 그는 ‘첨맘’이라는 닉네임을 노사모 활동 때부터 사용했는데, 그 뒤로 줄곧 ‘첨맘’을 자기 이름으로 내걸었다. 노무현 대통령 후보를 지키기 위해서 ‘화염병을 들고 바리케이트 앞으로’ 뛰어들었던 개혁국민정당 때에도 그랬고, 그의 팬클럽 카페인 ‘시민광장’에서도 그랬으며, 또 노무현이 멀리 떠난 뒤 국민참여당에 참여하면서도 그랬다. (본문 216쪽) --- ‘언제나 웃는 멋쟁이 피리 부는 사나이로 살려면, 작가인 나는 어떻게 살아야 할까? 무슨 내용을 책에 담아야 할까? 나의 어떤 것을 사람들에게 드러내야 할까?’ 이것은 ‘어떻게 다른 사람을 이해할 것인가, 그래서 다른 사람과 어떻게 관계를 맺을 것인가?’ 하는 질문이기도 했다.(본문 221쪽) --- 아무리 피리를 불며 웃는다 하더라도, 또 낚시를 하며 머릿속을 비운다 하더라도, 평생 슬픔과 분노를 누르며 살 수는 없는 일이다. 계속 불어나기만 하는 강물은 언젠가는 강둑을 넘는다. 슬픔도 마찬가지다. 슬픔이 목구멍으로 치밀어 바깥으로 나올 때, 그 슬픔은 분노가 되고, 분노는 행동이 된다. 그리고 언제나 그렇듯이 행동은 운동이고, 운동은 힘이 세서 때로는 세상을 바꾸기도 한다. 뉴턴의 운동법칙과 역사가 증명했듯이.(본문 259쪽) --- 머리를 처박고 “무궁화꽃이 피었습니다”를 말할 때의 세상과 고개를 돌려 아이들을 바라볼 때의 세상은 다르다. 전혀 다른 두 개의 세상이다. 술래는 전혀 다른 두 개의 세상에 산다. 밀실에서 상상하는 광장과 광장에서 보는 광장은 왜 다를까? 또 광장에서 상상하는 밀실과 밀실에서 느끼는 밀실은 왜 다를까? 이 두 세상이 하나로 합쳐질 수 없을까? 합쳐지면 어떻게 될까? 그렇게 사는 방법은 없을까? 다시 광장에 서는 유시민은 과연 어떤 모습일까? (본문 318쪽) --- 길은 문명이다. (...) 우리는 우리가 원하는 미래를 만들기 위해서, 생명의 물이 흐르는 곳으로 나아가는 길을 우리 스스로 만들어야 한다. 지금 한국 사회의 지도자가 할 일은 이 ‘길 만들기’를 이끄는 것이다. (...) 이 ‘길 만들기’가 유시민이 이루고자 하는 ‘사람 사는 세상’의 꿈과 어떻게 겹쳐질지, 어떤 정치인 못지않은 장점과 실패의 경험과 사회적 자본을 가진 유시민이 이 ‘길 만들기’에서 할 수 있는 역할은 무엇일지, 드넓은 지평선을 앞에 둔 우리는 세상 사람들에게 또 유시민에게 질문할 자유가 있다.(본문 341쪽)