신화 너머에서 살아 숨 쉬는 그리스 로마인의 삶을 복원한 최초의 교양서를 만나다! 최근 역사학계에서는 개인들의 미시 생활사에 주목하는 연구들이 주목받고 있다. 미시 생활사 연구란 개인의 행위와 동기에 집중해 그 속에 반영된 시대사를 탐구하는 것이다. 주경철 서울대 서양사학과 교수는 “정치와 경제라는 큰 흐름 속에서 개인의 활동을 조명한 게 미시사”라며 “미시사를 통해 역사를 보면, 현장에서 개인들이 시대 흐름에 따라 어떻게 충돌하고 변화하는지를 파악할 수 있다”라고 말한다. ‘보통 사람’의 일상을 통해 살펴본 역사 이야기에는 일반적인 역사책에서 들을 수 없는 새로운 이야기가 꿈틀대는 것이다. 《거꾸로 읽는 그리스 로마사》는 ‘고대 그리스 로마의 보통 사람들‘이라는 출발점에서 그리스 로마사를 살펴본다. 시간의 흐름 속에서 인간의 삶을 탐구할 때 역사는 얼마나 유효할까? 영웅적 인물과 특별한 사건으로 채워진 역사는 얼마나 진실일까? 우리에게 익숙한 역사는 언제나 큰 공백을 품고 있다. 특별한 역사적 사건은 일상의 단단한 조건들 위에서 벌어지는데, 우리는 대개 특별함에만 주목하는 데 익숙하다. 그 특별함의 저변을 말하지 않는 역사는 마치 신화와 같다. 고대 그리스 로마사의 본질을 읽기 위해선 신화나 잘 꾸며진 이야기를 넘어, 아래로부터 거꾸로 즉 그리스 로마 시대 보통 사람들의 삶과 사유를 살펴볼 필요가 있다. 이 책은 오래도록 외면 받고 가려져 왔던, 신화 너머에서 살아 숨 쉬는 그리스 로마인이라는 경이로운 세계를 드디어 세상에 선보인다. 수천 년 전 그리스 로마인들은 어떤 고민과 선택을 하며 살았을까? 고대 그리스 로마의 진면모가 보이는 유쾌하지만 날카로운 36가지 질문! 저자 개릿 라이언은 이 책의 집필 의도와 관련해 재미있는 에피소드를 밝힌다. 몇 년 전, 미시간대학교 학생들과 디트로이트 미술관에 갔었다. 고대 그리스·로마 전시실 투어를 마쳤을 때 한 학생이 다가와 은밀한 이야기라도 하듯이 그에게 속삭였다. “선생님, 여쭤볼 게 있는데요, 그리스 조각상들은 왜 이렇게 나체가 많나요?” 질문을 듣는 순간 그의 머릿속엔 이 학생을 포함해 대중들에게 정말 필요한 건 그들이 그리스 로마에 대해 가장 궁금해하는 질문들에 대한 답이라는 생각이 번뜩였다. 아이러니하게도 그들이 무심코 던지는 세속적이고 유쾌한, 그리고 날카로운 질문 속에 신화나 잘 꾸며진 이야기, 또는 방대하게 쓰인 연구서에서는 볼 수 없는 그리스 로마 고대사의 진짜 모습이 생생하게 담겨 있기 때문이다. 이런 질문을 한 번 던져보자. 고대인들도 ‘피임’을 했을까? 현대인들에게 피임이 아주 중요한 문제이듯이, 고대인들도 피임에 사활을 걸었다. 고대 그리스의 식민 도시 키레네에서 자라던 실피움이라는 식물의 진액은, 음식의 풍미를 더해주고, 탈모를 예방해 주기도 했는데 가장 강력한 효능은 바로 피임이었다. 하지만 그 효능으로 인해 닥치는 대로 채집되었고, 결국 네로 황제의 손아귀에 들어간 줄기를 마지막으로 멸종되었다. 그 외에도 좌약부터 경구 피임약, 그리고 비버의 고환까지 수많은 피임 방법이 널리 퍼져 있었다. 매춘부, 미혼 여성, 노예들에게는 자녀가 큰 부담이었기 때문에, 반대로 귀족 가문에서는 한두 명의 상속자만을 두어 부와 유지를 유지하려 했기 때문에 필사적으로 피임을 했다. 영아 유기가 횡횡했던 생존이 항상 축복이 아니었던 고대 시대에 피임은 어쩌면 또 하나의 투쟁이었다. 자신의 묘비에 키우던 반려견의 모습을 새긴 로마 여성, 소년과 거리낌 없이 관계를 나누는 그리스 남성, 헤르쿨라네움 유적으로 살펴보는 키와 계급의 관계, 콜로세움 무대에 세울 코뿔소 사냥을 준비하는 사람부터 하수관을 통해 변기로 올라온 문어와의 웃지 못할 사투를 벌이는 사람까지, 고대 그리스 로마인들의 일상은 당시 사회 경제적 상황과 밀접한 관련이 있다. 이 책 『거꾸로 읽는 그리스 로마사』는 고대 그리스 로마인들의 정확한 일상을 문헌 근거와 함께 들여다보며, 그러한 일들이 어떤 역사적 맥락에서 이루어졌는지, 서양 문명에 어떤 영향을 미쳤는지 찬찬히 살핀다. 함께 수록한 컬러 도판은 생생한 이해를 돕고, 고대 세계의 역사를 간략하게 담은 부록은 고대사에 대한 상을 더욱 명확히 그릴 수 있도록 돕는다. 낯설지만 또 한편으로는 친숙한 고대인들의 모습을 담은 1부 ‘인간적인 너무나 인간적인 모습들’로 시작하는 《거꾸로 읽는 그리스 로마사》는 ‘문명의 뿌리가 담긴 사회의 단면들’, ‘떼려야 뗄 수 없는 신화와 종교 이야기’, ‘올림픽과 콜로세움의 현장 속으로’, ‘전쟁과 정치의 세계’, ‘그리스 로마 시대 그 이후’까지 총 6부로 엮었다. 오늘날과는 너무 동떨어진 모습도 있고, 거의 똑같은 모습도 있는 가운데 변하지 않는 것은 그들도 우리처럼 치열하게 고민하고 선택하며 삶을 살아왔다는 것이다. 시간이 흘러도 쉽게 변화하지 않고, 한 사람의 일생보다 훨씬 더 오래도록 지속된 이 보통의 일상은 오히려 더 궁극적으로, 그리고 더 오랜 시간에 걸쳐 역사에 영향을 끼쳤다. 그저 그 흔적이 흐릿하여 쉽게 포착되지 않았을 뿐이다. 흔히 그리스 로마인의 생활상을 읽는 것은 서양 문명의 본질을 꿰뚫는 것이라고들 한다. 그리스 로마인의 삶이 궁금한 일반 독자, 역사를 가르치는 교사, 해당 시대를 배경으로 한 콘텐츠를 만드는 문화업계 종사자 모두에게 유용할 것이다. 고대 그리스 로마의 특색을 살핌으로써, 서양사를 넘어 인류 문명을 이해하는 데 중요한 단서를 찾을 수 있다면 더욱 좋겠다.

추천의 글 들어가는 글: 고대 그리스·로마의 진면모가 보이는 유쾌하지만 날카로운 36가지 질문 1부 인간적인 너무나 인간적인 모습들 1 그리스·로마인들은 왜 바지를 입지 않았을까? 2 그들도 현대인들처럼 면도를 했을까? 3 어떤 반려동물들을 키웠을까? 4 당시에도 피임을 했을까? 5 고대 진찰실의 풍경은 어땠을까? 6 식탁 위에 어떤 음식들이 차려졌을까? 7 그들은 정말 알코올중독자들이었을까? 8 어떻게 시간을 기록하고 약속을 했을까? 2부 문명의 뿌리가 담긴 사회의 단면들 9 평균 수명은 몇 살이었을까? 10 평균 키는 어느 정도였을까? 11 돈을 얼마나, 어떻게 벌었을까? 12 고대 도시에는 어떤 위험요소들이 도사리고 있었을까? 13 노예는 어떤 삶을 살았을까? 14 고대 사회에서도 이혼을 했을까? 15 남색 행위가 지극히 흔한 일로 여겨진 이유는? 16 나체 조각상이 왜 그렇게 많이 만들어졌을까? 3부 떼려야 뗄 수 없는 신화와 종교 이야기 17 그리스·로마인들도 신화를 믿었을까? 18 유령과 괴물, 그리고 외계인의 존재를 믿었을까? 19 고대 주술 의식 현장의 모습은? 20 인신 공양은 흔히 벌어지는 일이었을까? 21 델포이 신탁에서 피어올랐다는 미스터리한 증기의 진위는? 22 이교 신앙은 어떻게 형성되었고 어떤 흔적을 남겼을까? 4부 올림픽과 콜로세움의 현장 속으로 23 오늘날처럼 프로 운동선수들이 있었을까? 24 그들도 헬스장에 다녔을까? 25 가장 인기 있는 여행지는 어디였을까? 26 콜로세움 건설에 담긴 경이로운 이야기는 사실일까? 27 무대 위 동물들은 어디서, 어떻게 잡아왔을까? 28 검투사들은 정말 영화 속 모습처럼 살았을까? 5부 전쟁과 정치의 세계 29 전투 코끼리는 고대 최강의 무기였을까? 30 요새 도시 함락전의 광경은? 31 비밀경찰, 스파이, 암살자가 있었을까? 32 로마는 왜 게르마니아와 히베르니아를 정복하지 않았을까? 6부 그리스 로마 시대 그 이후 33 제국 붕괴 후 로마의 모습은? 34 알렉산드로스의 시신을 두고 무슨 일이 벌어진 걸까? 35 라틴어와 달리 그리스어가 진화하지 못한 이유는? 36 그리스·로마인의 진정한 후손은 누구일까? 부록: 고대 시대에 대한 간략한 문답 시간 미주 더 읽을거리 도판출처

알렉산드로스 대왕 사후에, 여러 도시에서 턱수염을 옹호하는 법이 있었음에도 불구하고 깔끔하게 면도한 외모는 그리스 세계 전역으로 급속히 퍼져나갔다. 그러나 모든 사람이 새로운 유행을 수용한 것은 아니다. 특히 지성인들은 턱수염에 변함없는 자부를 느꼈다. 한 철학자는 만약 면도와 죽음 중에서 택해야 한다면 기꺼이 죽음을 택하겠노라고 선포하기도 했다. 턱수염이 밋밋한 턱보다 훨씬 위엄 있다는 사고가 여전했다. 로마제국 시대에 먼 그리스 도시를 방문했던 사람은 로마인들에게 아첨하려고 면도한 한심한 사람 딱 한 명을 제외하고는 모든 남자가 전통적인 방식으로 턱수염을 기른 것을 보았다고 기록했다. ‘그들도 현대인들처럼 면도를 했을까?’ 21~22쪽 시민들의 삶에서 대부분의 수술은 가벼웠다. 가장 흔한 수술은 발치였다. 그리스·로마인들은 이를 청결하게 하려고 가루 치약과 이쑤시개를 사용했지만 충치가 만연했다. 부유층만이 금으로 만든 보철물과 가공 의치 비용을 댈 수 있었다. 그 외 사람들에게 치과 진료란 펜치로 이를 뽑는 것을 의미했다. 비응급 수술 중에서 고대 세계에서 시행되었다고 가장 잘 알려진 하지정맥류 제거 수술은 훨씬 더 불쾌한 것이었다. 불규칙하게 뛰는 혈관을 전부 제거하거나 소작기로 지졌기 때문이다. 키케로(고대 로마의 문인이자 철학자, 변론가, 정치가-옮긴이)는 자신이 처음으로 신체를 결박하지 않은 채 이 수술을 받을 만큼 대담한 사람이라고 주장했다. 덜 보편적인 성형 수술에는 남성 유방 축소와 원시 형태의 지방 흡입술이 있었다. ‘고대 진찰실의 풍경은 어땠을까?’ 47~48쪽 그리스·로마인 중에서 가장 부유한 자들은 자영업자들이었다. 아테네와 로마에서 상류층의 이상적인 삶은 공직 생활을 하고, 이와 별개로 거대한 토지로부터 이익을 얻어 여가를 즐기는 것이었다. 평균 연간 이익률은 약 6%로 추정되므로 그리 수익성이 뛰어난 것은 아니었지만, 농지는 고대 세계의 가장 안전하고 떳떳한 투자였다. 그러나 농작물 판매에 전적으로 의존하는 삶에 만족한 귀족은 거의 없었다. 로마의 거물들은 도시 부동산에 투자하는 일이 흔했다. 막대한 재산가였던 원로원 의원 크라수스는 노예들을 나눠 소방대원과 건설업자로 훈련했다. 로마에 화재가 발생할 때마다 그는 바로 현장으로 뛰어가서 불타고 있는 건물을 헐값에 사들였고, 이후 노예들을 화재 진압에 투입한 다음 건물을 임대 물건으로 재건축하게 했다. 노예 노동을 이용한 사업은 당시 상류층이 선호하는 투자 중 하나였다. 예를 들어 크라수스는 노예 일부를 필경사, 은세공업자, 웨이터 등으로 훈련하여 고용되도록 했다. 상업에 대한 직접 투자는 금기였으므로 귀족들은 대리인이나 부하들을 통해 참여할 수 있었고 또 그렇게 참여했다. 대출이자는 중요 소득원이었다. 특히 로마의 상류층에게 중요했다. 목돈이 다양한 이율로 대출되었다. 친구들에게는 4% 정도였고, 고위험 사업의 경우는 60%에 이르기도 했다. ‘돈을 얼마나, 어떻게 벌었을까?’ 108~109쪽 현대 기준으로 볼 때 이혼은 충격일 정도로 간단했다. 의식이나 공식 절차도 없었고 가장 이상하고 대단한 것은 변호사도 없었다는 점이다. 고대 아테네에서 이혼은 남편, 아내의 아버지, (더 어렵긴 하지만) 아내가 청구할 수 있었다. 이런 경우 여성은 친정으로 돌아가야 했다. 남성의 유일한 법률상의 의무는 지참금 반환이었다. 만약 반환하지 않으면 남성은 법정에 고소당했다. 로마에서도 이혼은 마찬가지로 간단했다. 부부가 자신들이 결혼한 관계라는 인식을 포기하면 즉시 법적 이혼이 성립되었다. 그렇지만 상류층에서는 이혼 파티를 열어 배우자에게 해방 노예를 통해 짧은 메시지를 전하는 것이 관례였다. 이혼은 여성이 “네 물건 챙겨서 떠나!”라는 의례적인 문구로 반응했던 전남편에게 집 열쇠를 건넴으로써 공식적으로 성립한 것으로 추정된다. 아테네 남성들과 마찬가지로 로마 남성도 아내의 지참금을 돌려보낼 의무가 있었다. 그리고 아테네와 마찬가지로 로마 남성은 결혼으로 인해 태어난 아이들에 대해 단독 친권을 유지했다. ‘고대 사회에서도 이혼을 했을까?’ 140~141쪽 그러나 왜소한 음경은 현실을 양식화한 것이기도 했다. 조심스럽게 돌출된 음경을 가진 남성에 관해 무언가를 전달하도록 의도된 것이었다. 무엇보다 크지 않고 특히 뾰족하지 않은 음경은 자기 절제를 보여주었다. 그리스 화병 그림이나 조각상에서도 이 메시지는 ‘개 매듭’을 묶은 남자들을 표현함으로써 강조되었다. 개 매듭이란 음경의 귀두 끝의 포피를 잡아당겨 묶은 끈을 의미하는 것으로, 음경 뿌리 쪽으로 둥글게 말기도 했다(공공장소에서 귀두 노출을 피하고 달릴 때 성기가 방해하는 것을 막기 위해 음경 끝을 묶어 허리에 묶거나 음경 뿌리 쪽으로 말았음-옮긴이). 이런 식으로 운동선수들은 운동할 때 성기를 매듭으로 묶어두어야 했지만, ‘개 매듭’은 자기 절제의 은유적인 메시지로서 예술 작품에서 강조되었다. ‘나체 조각상이 왜 그렇게 많이 만들어졌을까?’ 157~158쪽 철학적 성향과는 상관없이, 로마제국 시대의 학식 있는 그리스·로마인들은 신들에 대한 순수한 신앙과 신화의 부도덕성에 대한 혐오를 동시에 느끼는 경향이 있었다. 부도덕한 신화는 마귀의 소행이라는 것으로 중론이 모아졌다. 하늘을 헤매고 다니는 마귀와 정령은 예부터 대중 종교에서 늘 존재했다. 그러나 그들은 로마제국하에서 더욱 두드러졌다. 플라톤학파의 철학자들이 인간과 신들 사이의 중개자로서 그들의 중요성을 강조했기 때문이다. 상류층의 다수는 신화의 신들이 실제로는 먼 과거부터 인류를 괴롭혀 온 마귀(일부는 사악하고 일부는 단지 짓궂은)라고 믿게 되었다. ‘그리스·로마인들도 신화를 믿었을까?’ 168쪽 검투사들은 콩 수프와 보리죽을 먹었는데 모두 으깬 상태로 엄청난 양을 제공받았다. 이 고단백의 걸쭉한 음식은 검투사들 고유의 음식으로, 다른 로마인들은 이를 비웃으며 검투사들을 ‘보리 먹는 남자들’이라고 불렀다. 군인들은 그런 음식에는 손도 대지 않았고 비슷한 식단이 요구되는 프로 권투 선수들과 레슬링 선수들은 대신 엄청난 양의 고기를 먹었다. 그러면 왜 검투사들만 보리와 콩을 먹었을까? 에페수스에서 발굴된 검투사의 뼈를 분석한 과학자들은 그 식단이 체중을 늘리기 위한 것으로 추정했다. 몇 cm에 달하는 피하 지방은 검투사들의 신체 장기를 보호했다. 즉, 검투사들은 전투 능력을 잃지 않으면서도 얕은 자상 정도는 견딜 수 있었을 것이다. 검투사들이 과체중이었다는 과정이 금세 주요 미디어에 흘러 들어가 지금도 진실인 양 온라인에서 인용되곤 한다. ‘검투사들은 정말 영화 속 모습처럼 살았을까?’ 287쪽 요컨대 그리스어는 ‘모범적’ 그리스어의 고대 패러다임을 변함없이 지지해 온 동로마제국이 그 교육 제도를 고수함으로써 다양한 언어로 발전하지 않고 보존되었다. 그리스 정교회와 그리스 민족주의 덕분에 이 역학 관계는 비잔티움 자체보다 오래 살아남았다. 그리스어는 고대라는 과거와 중요한 관계성을 유지해 온 것이다. 그래서 로망스어군과는 직접적인 관련성이 크지 않고, 영어와의 관련성은 더 적은 편이다. 영어의 어휘들은 반 정도가 라틴어 계열에서 유래되었다. 이는 우리가 얼마나 무의식적으로 고대에 깊이 의존하고 있는지를 보여주는 또 하나의 사례이다. ‘라틴어와 달리 그리스어가 진화하지 못한 이유는?’ 376~377쪽