chapter 01 기독교 인문주의자 마르그리트 드 나바르(Marguerite de Navarre)의 종교개혁사상- 『엡타메롱』(Heptameron)을 중심으로 - …19 1. 머리말 …19 2. 마르그리트 드 나바르는 누구인가? …21 3. 『엡타메롱』(Heptameron)의 구조와 특징 …26 4. 마르그리트의 종교개혁 사상 …32 5. 맺음말 …41 chapter 02 잔 달브레(Jeann d’Albret)의 개종을 통해 본 종교개혁과 여성의 관계 …45 1. 머리말 …45 2. 잔 달브레는 왜 개종했는가 …49 3. 첫 번째 희망과 좌절 …54 4. 두 번째 희망과 좌절 …59 5. 잔 달브레의 공개적인 개종 …65 6. 맺음말 …68 chapter 03 프랑스 종교전쟁과 위그노 여왕 잔 달브레(Jeann d’Albret) …73 1. 칼뱅주의와 여성 …73 2. 잔 달브레, 앙투안, 그리고 프랑스 왕실 …77 3. 베아른에서의 종교개혁 …84 4. 3차 종교전쟁과 잔 달브레 …93 5. 맺음말 …106 chapter 04 프랑스 왕권의 특징을 통해 본 앙리 4세의 개종 …111 1. 머리말 …111 2. 초기의 개종들 …114 3. 1593년 7월 25일 마지막 개종 …122 4. 프랑스 왕권의 속성과 앙리 4세의 개종 …132 5. 맺음말 chapter 05 교회와 국가의 분리 : 앙리 4세(Henri IV)와 낭트칙령(Edit de Nantes) …151 1. 머리말 …151 2. 프랑스 국내 상황 …153 3. 낭트칙령 속에 나타난 국가와 교회의 관계 …157 4. 낭트칙령에 대한 반응 …171 5. 맺음말 …177 chapter 06 루이 13세의 라 로셸(La Rochelle) 점령과 위그노의 약화 …183 1. 머리말 …183 2. 라 로셸, 위그노의 요새 …186 3. 라 로셸, 루이 13세에게 점령되다 …196 4. 라 로셸 함락과 위그노의 약화 …207 5. 맺음말 …215 chapter 07 루이 14세의 종교정책 : 퐁텐블로 칙령(Edit de Fontainebleu)으로의 길 …219 1. 머리말 …219 2. 위그노에 대한 루이 14세의 인식 …223 3. 위그노에 대한 사법적 제약 …228 4. 개종유도와 개종금고(Caisse des Economats) …237 5. 맺음말 …245 chapter 08 퐁텐블로 칙령(Edit de Fontainebleu)에 대한 저항 : 피에르 쥐리외(Pierre Jurieu)의 정치사상을 중심으로 …251 1. 머리말 …251 2. 쥐리외의 정치사상의 기원 …254 3. 쥐리외의 정치사상의 특징 …260 4. 맺음말 …274 chapter 09 위그노의 망명과 영국의 명예혁명 …281 1. 머리말 …281 2. 위그노 망명과 영국의 반가톨릭 정서 …283 3. 위그노 망명 군인과 윌리엄 3세 …294 4. 맺음말 …304 chapter 10 루이 16세의 관용칙령과 얀센주의 운동 …309 1. 머리말 …309 2. 관용칙령을 향한 여정 …312 3. 관용칙령 : ‘시민적’ 권리를 위하여 …320 4. 관용칙령과 얀센주의 운동 …324 5. 맺음말 …333 참고문헌 …337 출처 …354 색인 …356

1787년 11월 베르사유에서 루이 16세는 관용칙령(Edit du Roi concernant ceux qui ne font pas profession de Religion Catholiquee)을 선포했다. 루이 16세는 전임자들의 예를 따라, 그러나 신중하게 교육과 설득의 방법을 통해, 위그노들을 개종시키려고 노력했지만, 그것이 충분하지 않음을 인정하고 자연권이 보장한 권리를 인정하기 위해서 관용칙령을 선포하기에 이르렀다고 고백한다. 특히 법적인 문제, 즉 신앙을 지키기 위해 정식 결혼을 하지 못한 경우, 혹은 거짓으로 가톨릭으로 개종하고 결혼을 한 후 발각되어 결혼이 무효화된 경우, 위그노의 아이들이 경험할 출생 및 상속 문제와 같은 법적인 문제를 해결할 필요성이 절실했다고 설명했다. 이러한 현실적인 문제를 해결하기 위해 마련된 것이기 때문에, 1787년의 관용칙령은 ‘양심의 자유’가 아니라 ‘시민적 권리’에 초점을 맞추었다. [ 저자서문 ] 중학교 때 처음 역사를 전공해야겠다고 결심했을 때 내가 서양사를 공부할 줄은 꿈에도 생각하지 못했다. 그러나 고3 담임선생님의 권유로 사학과에 입학한 후, 서양사 수업에서 배우는 내용들이 나를 매료시켰다. 고대 로마사를 시작으로 서양 중세인들의 삶, 종교개혁 및 프랑스 혁명 등을 거쳐 현대 미국사까지 종횡무진 지중해부터 대서양과 태평양을 넘나드는 서양인들의 발자취가 나를 사로잡았던 것이다. 나는 다양한 주제들 중에서 프랑스 종교개혁을 주요 전공으로 선택했는데, 내가 개신교 집안에서 성장했기 때문이기도 하지만, 미국 및 한국의 개신교 교세에 비추어 볼 때 개신교와 경제, 개신교와 정치의 관계가 궁금해졌기 때문이다. 그렇게 나는 종교개혁을 공부하기 시작했고, 이 책은 바로 25년 동안 연구·발표했던 논문들을 수정·보완하여 한 권으로 엮은 것이다. 주지하다시피, 프랑스 종교개혁의 역사는 1536년 칼뱅(Jean Calvin)이 『기독교강요』(Institutio Christianae Religionis)를 저술한 때부터 시작되는데, 그는 1534년 발생한 가톨릭 미사를 비판하는 벽보사건에 대하여 위그노들을 변호하면서 『기독교강요』를 저술하였다. 자연스럽게 나는 칼뱅의 종교개혁으로부터 연구를 시작했지만, 역사학도로서 신학적인 부분을 다룰 수는 없었다. 게다가 여성이 역사에서 했던 역할에도 깊은 관심이 있었던 나는 종교개혁과 여성을 연결지으며 종교개혁에서 보여준 여성의 역할에 대해 공부하기 시작했다. 그렇게 석사학위 과정을 밟으며 「칼뱅의 여성관」이라는 주제로 석사학위를 받았다. 칼뱅을 비롯하여 개신교 신학자들은 성경에 나오는 여성들, 예를 들면 구약시대 사사로 활약했던 드보라나 바울의 동역자였던 브리스길라를 통해 교회에서 여성의 역할이 중요함을 강조했고, 특히 칼뱅은 사회적으로 특별한 경우에 여성들에게 지도권이 주어지며 남성을 지배할 수 있다고 언급했다. 그러므로 프랑스 종교개혁에서 여성들이 큰 활약을 했던 것은 당연한 결과일 것이며, 나는 자연스럽게 그런 여성들에게 관심을 쏟기 시작했다. 그렇게 나는 프랑스 왕실 소속이자 나바르(Navarre) 왕국의 여왕이었던 마르그리트 드 나바르(Marguerite de Navarre)와 그녀의 딸 잔 달브레(Jeann d’Albret)를 연구하기 시작했고, 그 결과물을 1장, 2장, 3장에 담았다. 마르그리트 드 나바르는 프랑수아 1세(Francois I)의 누나로서 개신교에 매우 우호적이었고 스스로도 개신교 사상에 고무되었기 때문에, 프랑스 왕실에서 개신교의 보호자로서 행동했고 따라서 개신교가 전파될 수 있는 계기를 마련했다. 그러나 프랑스의 가톨릭 전통을 무시할 수 없었던 마르그리트가 개신교로의 개종 없이 미온적인 태도를 보인 것과 달리, 그녀의 딸인 잔 달브레는 1560년 크리스마스에 공개적으로 개신교로 개종을 하면서 ‘위그노 여왕’으로 활약하였다. 잔은 자신의 영지인 베아른(Bearn)에서 개신교 예배를 합법화하는 법령을 시행했고, 프랑스 종교전쟁에 참여하여 위그노들을 지휘했다. 그러나 1572년 44세를 일기로 젊은 나이에 사망했기 때문에 그녀의 행보는 결실을 보지 못했다. 처음에 어머니와 삼촌을 대신하여 ‘위그노 왕’으로서 행동했던 잔의 아들 앙리 드 나바르(Henri de Navarre)는 앙리 4세(Henri IV)로서 프랑스 왕위를 계승하게 되면서 더 많은 역할을 할 수 있었다. 그러나 앙리 4세는 렝스 성당에서 가톨릭 대관식을 가져야 했던 프랑스 왕권의 특성을 받아들이고 가톨릭으로 개종하면서 프랑스에서 개신교가 인정되리라는 위그노들의 꿈은 사라지고 말았다. 대신 위그노들은 1598년 가장 관용적인 낭트칙령(Edit de Nantes)을 얻게 됨으로써 많은 지역에서 예배의 자유를 확보했고, 몇몇 지역에서는 무력을 통한 방어권을 가지게 되었다. 책의 4장과 5장은 바로 이런 앙리 4세의 개종과 낭트칙령을 다루고 있다. 그러나 개신교 분위기에서 성장한 앙리 4세와 달리, 그의 아들과 손자였던 루이 13세(Louis XIII)와 루이 14세(Louis XIV)는 하나의 종교로 프랑스를 통합하여 왕권을 강화하려는 근대 유럽의 절대주의 분위기 속에서, 낭트칙령을 엄격하게 적용하는 것을 시작으로 낭트칙령의 부록과도 같은 특허장(Brevet)을 폐지한 후 결국 1685년 개신교를 금지하는 퐁텐블로 칙령(Edit de Fontainebleu)을 발표하게 되었다. 루이 14세는 이 칙령을 통해 ‘프랑스에는 더 이상 개신교도들이 존재하지 않는다’는 이유로 낭트칙령을 폐지했고, 결국 낭트칙령에서 허용된 모든 자유가 박탈되었다. 그러나 퐁텐블로 칙령이 역사상 가장 악명높은 칙령이 된 것은 개신교를 금지한 것이 아니라 위그노들의 망명을 금지하고 국경을 봉쇄했다는 것이다. 따라서 위그노들은 망명하다가 죽거나 혹은 가톨릭으로 개종하거나 하는 두 가지 대안만을 가질 수 밖에 없는 역사상 가장 비참한 신세가 되었다. 루이 14세의 위그노 박해는 박사학위 논문의 주제이기도 하며, 본 글에서는 7장에 그 내용을 담고 있다. 또한 낭트칙령의 특허장을 폐지했던 루이 13세의 행적과 관련된 내용은 6장에 서술되어 있다. 퐁텐블로 칙령에도 불구하고, 신앙을 포기할 수 없었던 많은 위그노들이 결국 망명을 선택했고 대략 20만 명의 위그노들이 해외에서 은신처를 찾았다. 해외로 망명한 위그노들은 국제사회를 향해 루이 14세의 만행을 고발하며 저항하기도 했는데, 특히 위그노 목사 피에르 쥐리외(Pierre Jurieu)는 『바빌론의 압제에서 신음하는 신자들에게 보내는 목자의 편지』(Lettres pastorales aux fideles qui gemissent sous la captivite de Babylone, 1686-1689)를 통해 인민주권론이나 사회계약사상 등을 통해 루이 14세의 절대군주제를 비판했다. 또한 영국으로 망명한 위그노들은 영국의 명예혁명(Glorious Revolution)에 영향을 주었는데, 그들의 존재가 가톨릭교도인 제임스 2세(James II)의 등극에 대해 영국인들에게 공포감을 심어주었기 때문이다. 퐁텐블로 칙령 이후 위그노들의 저항과 영향에 대해서는 8장과 9장에 소개되어 있다. 마지막 10장에서는 위그노들이 해왔던 투쟁의 결실인 루이 16세(Louis XVI)의 관용칙령(Edit du Roi concernant ceux qui ne font pas profession de Religion Catholique)에 대해 다루고 있다. 1685년 퐁텐블로 칙령을 통해 그 존재를 거부당했던 위그노들은 그러나 포기하거나 좌절하지 않았고, ‘하느님은 선택된 사람들을 반드시 구원하신다’는 믿음으로 신앙을 지켰다. 결국 1787년 아주 극소수였지만 여전히 프랑스의 국민으로서 존재했던 위그노들에 대한 관용칙령이 선포되면서 위그노들은 시민으로 살 수 있는 자격을 얻었으며, 일부 지역에서 예배의 자유를 획득하였다. 이로써 1536년부터 시작된 자유를 위한 위그노들의 여정은 250년 만에 결실을 맺게 되었고, 위대한 자유를 위한 투쟁으로 기록될 만한 가치를 지니게 되었다. 한 권의 책으로 엮기 위해 그동안 썼던 논문들을 정리하다 보니, 프랑스 종교개혁의 역사를 관통하는 주제들을 다루었다는 생각이 들었다. 따라서 본 책의 제목을 『프랑스 종교개혁의 역사』로 정하게 되었다. 그간 발표했던 논문들을 정리한 것이기 때문에 원사료 분석에 대한 내용들이 많고 일반 독자들이 읽기에 어려움이 있겠지만, 프랑스 근대의 종교사를 사료 중심으로 파악함으로써 ‘실제 역사가 어떠했는지’를 밝히는 중요한 자료로서 의미 있는 읽을거리가 될 것이라 기대한다. 25년간 프랑스 종교개혁을 공부할 수 있도록 길을 열어주시고 이끌어주신 서정복 지도교수님께 감사를 드린다. 또한 학술적 토론과 연구를 통해 격려와 도움을 아끼지 않았던 선배님들께 감사드린다. 그리고 부족한 글을 한 권의 책으로 출판할 수 있도록 도움을 주신 충남대학교 출판문화원 관계자분들에게도 감사를 드린다. 또한 지난 세월 엄마 곁에서 몸과 마음을 다해 함께 견디어 주며 응원해준 소중한 딸 소현에게 고마운 마음을 전한다. 끝으로 항상 같은 자리에서 변함없는 믿음으로 필자의 버팀목이 되어 주셨던 부모님께 존경의 마음을 담아 이 책을 바친다.