제1부 근대시기 유라시아 역사 · 문화 혼종성과 상호문화주의 : 유라시아 정체성의 현상과 그 형성 과정 1장 몽골 제국과 포스트 몽골 시기 중앙아시아와킵차크 초원에서의 투르크 정체성_ 이주엽 · 최하늘 옮김 01. 투르크 정체성의 기원과 전파 02. 돌궐 정체성의 부상과 소멸 03. 이슬람 세계에서의 투르크 정체성의 확산 04. 몽골 제국기와 포스트 몽골 시대 중앙아시아의 투르크 정체성 05. 무슬림 저자들의 투르크와 몽골 동일시 06. 몽골 제국과 그 후계 국가들의 투르크 정체성 수용 07. 몽골 제국과 포스트 몽골 시대 중앙아시아 몽골 후예들이 지녔던투르크 정체성의 성격 08. 포스트 몽골 시대 중앙아시아의 칭기스조와 티무르조의 몽골 정체성 09. 킵차크 초원의 몽골 후예들이 지녔던 ‘투르크’ 정체성 10. 투르크 정체성의 부재 11. 신조치 집단들(Neo-Jochid Groups)의 몽골 정체성 12. 연구사 13. 1차 사료 2장 북카프카스 소수민족의 ‘피의 복수’_ 정세진 : 용서와 화해의 변증적 방식을 중심으로 1. 서론 2. 북카프카스 피의 복수 관습 3. 피의 복수의 적용과 범위, 그리고 그 실제적인 사례 4. 피의 복수의 반 정향성 : 용서와 화해의 변증 5. 결론 3장 19세기 중후반 러시아 제국의 인도 침공 계획에 관한 소고_ 이정하 1. 서론 2. 7년전쟁 이후 러시아 제국의 전략 3. 크림전쟁 이후 러시아 제국의 전략적 취약성 4. 인도 침공에 관한 몇몇 계획들 5. 결론 4장 제정 말 러시아 프리모리예 지역에서소수민족 교육정책과 조선인－이주민의 교육 활동_ 양승조 1. 서론 2. 러시아 극동지역의 이주 상황과러시아 제국 정부의 조선인－이주민 인식 3. 제정 러시아 교육정책에서 국가와 정교회의 관계 4. 러시아 국가와 정교회의 소수민족 교육정책과조선인－이주민의 교육 활동 5. 결론 제2부 근현대시기 유라시아 문화 혼종성의 정립과상호문화주의의 정체성 특성 5장 소비에트 러시아 공공외교의 기원_ 신보람 : 1921~1922년 러시아 대기근과 소연방대외문화교류협회의 탄생 1. 서론 2. 1921~1922년 러시아 대기근과 프로파간다 3. 1922년 베를린 러시아 미술전 : 소비에트 문화외교의 시작 4. 소연방대외문화교류협회(ВОКС)의 탄생 5. 결론 6장 라브렌찌 송의 〈약속의 땅〉에 반영된고려인 디아스포라의 집단기억과정치 · 문화사적 재현 메커니즘_ 박영은 1. 서론 2. 라브렌찌 송이 재현한 강제이주 트라우마의 예술적 재구성 3. 라브렌찌 송의 〈약속의 땅〉에서 부각되는 소수민족 테마 4. ‘아바이 쿠난바예프’의 형상을 통한카자흐스탄 정부에 대한 정치 · 사회적 반향 5. 결론 7장 ‘사비츠키 국립박물관’에 관한 소고_ 심지은 : 러시아 문화와 우즈베키스탄 문화 사이에서 1. 서론 2. 사비츠키 박물관과 ‘사막의 기적’ 신화 3. ‘사막의 기적’을 위한 기만 4. 투르키스탄 아방가르드와 오리엔탈리즘 5. 결론 8장 모방과 창조, 주체와 타자 사이에서_ 황기은 : 알렉세이 K. 톨스토이의 『부르달락 가족』을 중심으로 1. 서론 2. 문화의 혼종성 : 모방과 창조 3. 뱀파이어 계보 : 문학적 뱀파이어와 부르달락 4. 『부르달락 가족』 : 모방과 전복으로서의 뱀파이어 내러티브 5. 분신과 괴물 사이 : 러시아 지식인의 딜레마 6. 결론 찾아보기