한국어판에 부쳐 프롤로그 제1장 되살아나는 ‘저주’의 세계 ‘저주’와 관련된 사색의 시작 의사도 고치지 못하는 병 ‘생령生靈’이 타인에게 재액을 끼친다 이누가미犬神는 부富도 재액도 초래한다 이누가미 빙의와의 만남 이누가미 대 민속종교인의 대결 ‘저주’의 전문가가 ‘저주’를 조작한다 저주신앙 이자나기류いざなぎ流 되돌려주는 주술적 방식으로 다른 사람을 저주한다 악마·외법外法을 잘라 내다 어떻게 하면 사람을 저주로 죽이는가 ‘제문’이 말해주는 ‘이자나기류’의 기원 이자나기류 민속종교인은 ‘외법 사용자’인가 어떤 저주 이야기 저주의 기원과 보수報酬의 시스템 왜 현대인은 미즈코水子의 재앙을 신경 쓰는가 저주 세계로의 타임머신 제2장 왜 사람들은 ‘저주’를 두려워하는가 “당신을 저주하겠다!” ‘저주’가 지배하는 세계 금지하기 때문에 더욱 저주한다 저주 받은 나라奈良 왕조 가까운 관계이기 때문에 ‘저주’가 일어난다 ‘저주하는 마음’에 설명을 덧붙인다 일본 역사를 바꾼 ‘죽은 자의 저주’ 왜 죽은 자를 두려워하는가 어령, 인간의 공포심이 ‘창조’한 신들 건드리지 않는 신에게 뒤탈 없다 사람을 오니鬼로 바꾸는 ‘저주하는 마음’ 두려워해야 할 것은 사람의 마음 인간사회는 처음부터 저주받았다 ‘정의의 저주’란 문명개화는 저주를 가라앉히는 것과 함께 동란기에 날뛰는 원령 사회를 비판하는 죽은 자의 저주 왜 사람들은 ‘저주’를 두려워하는가 누구나가 저주하고 또 저주받는다 제3장 어떻게 저주하는가 언령신앙言靈信仰, 말을 하면 그것이 ‘저주’가 된다 ‘도코우とこう’, 『고사기古事記』와 『일본서기日本書紀』 속에서 발견되는 저주 주금도呪禁道, 주술적 장벽으로 몸을 방어하고 지킨다 고독蠱毒, 동물의 혼백을 부려서 사람을 죽음에 이르게 한다 염매厭魅, 인형을 괴롭혀서 사람을 죽음에 이르게 한다 주술은 기술이다, 지배자를 매료시키는 뉴 테크놀로지 기비노 마키비吉備眞備의 음모 음양도, ‘시키가미式神’를 조종해서 사람을 주살呪殺한다 밀교密敎의 중핵에 있는 저주신앙=조복법調伏法 밀교의 조복법, 부동명왕不動明王을 조종하여 주살하다 저주의 전문가 구카이空海 신불神佛을 독촉하여 주력呪力을 상승시킨다 ‘역逆’의 주법呪法 지금도 이어지고 있는 밀교 조복법 여우를 조종하는 ‘외법外法’ 천황 즉위의 ‘비법 중의 비법’이란 ‘다지니천법’으로 가마쿠라 막부를 저주·조복한 고다이고後醍? 천황 다케다 신겐武田信玄과 우에스기 겐신上杉謙信이 이용했던 ‘이즈나飯綱의 법法’이란 경애법敬愛法, 남녀화합의 러브 매직 신불神佛에게 억지로 ‘저주’를 떠맡기는 법 신불에게 못을 박아 넣는 것만으로도 ‘저주’가 발동한다 ‘우시노토키 마이리’의 작법, 그 첫 번째 ‘우시노토키 마이리’의 작법, 그 두 번째 ‘우시노토키 마이리’의 작법, 그 세 번째 제4장 저주를 푸는 방법 TV 드라마 <미토코몬水戶黃門>의 마지막 장면 ‘저주’가 ‘게가레ケガレ’를 발생시킨다 ‘게가레’는 ‘외부’에서 침입한다 ‘게가레’를 추대해서 선반 위에 올린다 세이 쇼나곤의 어설픈 불제 의례 ‘게가레’를 시각화하는 트릭은 주술사가 연출한다 제례가 모두를 ‘상쾌’하게 만든다 천황으로 응축되는 국가의 ‘게가레’ 사회적 지위가 상승할수록 집중되는 ‘게가레’ 일본인은 무엇을 ‘바람직하지 않은 게가레’로 보았는가 ‘오니’의 등장, ‘보이지 않는 것’을 ‘보이는 것’으로 만드는 트릭 ‘오니’를 연기하고 불제 후 버려진 사람은 누구인가 ‘게가레’ 발생의 원인은 위정자에게 있다 ‘오른손에 검을, 왼손에 염주를’ 권력은 주술로 지탱된다 ‘게가레’를 불제하는 ‘한 김 빼기ガス?き’ 의례 ‘희생양’을 낳는 ‘이중 안전장치’ 기구 신불마저도 ‘희생양’이 된다 다음에 ‘불제 당하는’ 자는 누구인가 에필로그 후기 부록 1. 아베노 세이메이安倍晴明 －세이메이 신사晴明神社－교토京都－ 2. 이노에 내친왕井上?親王·사와라 친왕早良親王 －가미고료 신사上御靈神社－교토京都－ 3. 스가와라노 미치자네菅原道眞 －기타노 덴만구北野天滿宮－교토京都－ 4. 사쿠라 소고로佐倉?五? －도쇼지 소고영당東勝寺宗吾靈堂－지바千葉－ 참고문헌 찾아보기