통도사가 직접 풀어쓴 통도사의 진짜 이야기 옛 기록들은 우리에게 익숙지 않은 언어로 쓰여 있다. 읽고자 하여도 읽을 수가 없고, 역사를 해부하는 일은 학자들의 몫이다. 아무리 대단한 역사를 담고 있다고 하여도 누구나 읽고 공유하지 않으면 그 역사는 박제된 것에 불과하다. 역사는 현대의 사람들에게 충분히 읽힐 수 있도록 쓰여야 한다. 『한 권으로 읽는 통도사』는 여기에서부터 출발했다. 통도사에 관한 역사는 숱한 기록으로 남아 있다. 일연 스님이 쓴 『삼국유사』에서부터 중국 당나라 때 쓰인 고서 『속고승전』을 비롯해 여러 역사서에 끊임없이 등장한다. 1377년 동안 이어져 온 유ㆍ무형의 자산들은 통도사의 전통성을 드러내 주고 있다. 이제는 유네스코 세계문화유산으로 지정되면서 전 세계인들의 이목이 집중된 세계인의 유산으로 자리매김하고 있다. 그래서 좀 더 쉽고, 가깝고, 친근하게 접근 할 수 있는 통로가 필요했다. 그것이 『한권으로 읽는 통도사』의 출발이다. 자장율사가 부처님의 진신사리를 모셔 와 창건한 최초의 통도사에서부터 각 전각에 담긴 의미와 사연, 불교미술의 집결체라고 불리는 불화 속 상징세계, 그리고 그 안에서 살아가는 승가의 생활상까지. 어느 것 하나 놓치지 않고 담아내면서도 정확한 역사에 근거한 사료를 편집하였다. 또한 〈자세히 보아야 보인다〉라는 코너를 통해 미처 알지 못했거나, 혹은 짚고 넘어가야 할 재미있는 이야기를 첨가하였다. 아울러 지면의 한계로 인해 담아내지 못한 통도사의 여러 모습들을 영상으로 편집 제작해 배치하였다. 영상은 각 장마다 QR코드를 통해 시청이 가능하도록 하였다. 보다 생동감 있는 통도사를 만날 수 있다. “통도사에는 신라시대부터 현재까지 그 세월만큼의 역사와 전통 그리고 이야기가 가득합니다. 그야말로 곳곳이 보물창고입니다. 그러나 많은 사람들이 그 이야기와 역사에 관심을 두지 않거나 혹은 잘못 알고 있거나 또는 단편적으로만 알고 있습니다. (중략) 역사의 기록은 옛 언어로 쓰인 것이 대부분입니다. 이를 해석하고 오늘날의 언어로 바꾸다보면 그 의미가 흐트러지는 우를 범할 수 있습니다. 그래서 되도록 옛 언어의 맛을 살리면서 현대적이 편집이 되도록 구성하였습니다.” -들어가는 말 중에서

1. 대국통 자장율사, 통도사를 창건하다 - 한국불교 근본도량 통도사 - 통도사는 왜 지어졌을까? 2. 통도사의 전각 - 통도사 대웅전에는 왜 불상이 없을까? - 계율과 지계정신 - 대웅전의 편액은 왜 여러개일까? - 통도사의 가람배치 - 신성한 공간, 전각 응진전의 십육나한 명부전의 지장보살 대광명전의 비로자나불 용화전의 미륵불 관음전의 관세음보살 영산전의 노사나불 극락보전의 아미타불 약사전의 약사여래불 산령각의 산신 도량을 옹호하는 가람각 - 전각에 얽힌 사연들 통도사 극락보전 중창 상량문 금강계단 중수기 사리각 번와시주기 3. 상징과 비유 - 부처님의 가르침, 불화 부처님의 생애를 담은 〈팔상성도〉 영산전 〈석씨원류응화사적〉 〈견보탑품변상도〉 극락으로 가는 배 〈반야용선도〉 교족정진 육조혜능과 도명 - 전각 속에 들어온 민화 명부전의 삼국지와 수궁도 용화전의 〈서유기도〉 해장보각의 까치와 호랑이 4. 영축총림 - 영축총림 선원 율원 염불원 강원 - 승원의 일상 예불의식 발우공양 5. 위대한 고승 - 고승의 진영을 모신 전각, 영각 - 위대한 고승 6. 영축산 이야기 - 눈먼 용이 통도사를 지키다 - 인고와 지계의 상징 ‘자장매’ - 어긋난 짝사랑 ‘호혈석’ - 돌에 새겨진 특별한 이야기 - 영축산의 암자 통도팔경 물이 좋은 암자 자장암의 금개구리, 금와보살의 전설 꽃과 예술의 공간, 서운암 염색축제

● 신라로 돌아온 자장 스님은 황룡사구층목탑의 정상인 상륜부와 맨 아래의 주심초석에 문수보살께 받은 사리를 봉안한다. 이는 부처님의 위신력이 탑 전체를 휘감아 뻗쳐서 신라의 국운이 융성하기를 염원한 것이다. 또 목탑이 완성된 직후인 646년 하반기에 자장 스님은 다시금 언양 축서산에 계단을 설치한 사찰인 통도사를 개창하고, 정골사리와 치아사리 및 지골사리와 부처님의 가사를 봉안한다. 부처님의 성물을 모심으로써 출가하는 승려들 모두가 견고한 수행자의 자세를 확립하도록 하기 위함이었다. // 15p, 〈대국통 자장율사, 통도사를 창건하다〉 가운데 ● 조선시대 통도사 건축과 관련된 자료를 종합해 보면 현재의 대웅전의 명칭은 임진왜란 시절 ‘사리전’으로 불리다가 1645년에 중건되면서 ‘사리각’ 또는 ‘대법당’으로 이름이 바귀었다. 이 시기에는 대웅전이라는 명칭은 현 영산전의 다른 이름으로 사용되었다. 이러한 사실은 18세기에서 19세기 초에 조성된 영산전 소재 불화의 화기에 봉안처를 대웅전이라고 기록한 것을 통해서 분명하게 알 수 있다. // 44p, 〈통도사의 전각〉 가운데 ● 〈견보탑품변상도〉는 영산전 내부 벽화 중 가장 크고 화려하여 다른 사찰의 영산전과 구분되는 통도사 영산전의 대표적 벽화이다. 이 벽화는 석가모니가 기사굴산에서 법화경을 설법할 때 화려하게 장식된 칠보탑이 솟아오르고 다보불이 석가모니불을 맞이하자 보살, 천인, 천룡팔부 등 참석한 대중들이 칠보탑에 공양하는 내용을 담고 있다. // 108p, 〈상징과 비유〉 가운데 ● 반두 스님들은 아침공양을 짓기 위해 매일 새벽예불을 마치고는 공양간으로 온다. 제일 먼저 조왕단에 촛불을 켜고 향을 피워 하루의 무사를 기원한 다음, 행자 스님은 쌀을 씻고 하반두 스님은 아궁이에 불을 지피고, 상반두 스님은 쌀을 솥에 넣고 관리하는 일을 맡아 밥을 짓는다. 법당에 올릴 마지는 아침 수업이 끝나는 대로 준비하여 짓는다. 공양간 바깥의 좌우 벽에는 각 전각의 명칭을 적은 판이 있고, 그 아래에 탁자를 마련하여 순서대로 마지그릇을 진열해 둔다. // 148p, 〈영축총림〉 가운데 ● 경내엔 수령이 400년 가까운 매화나무가 있다. 일명 ‘자장매화’다. 통도사를 창건하신 자장 스님을 기리며 숭고한 수행상을 잃지 않고자 ‘자장매’로 명명해온다. 매화는 매서운 추위가 뼛속까지 스밀 때 향이 더욱 짙어져 마치 수행자의 구도행각과 닮은 데가 있는데 “계를 지키며 하루를 살지언정 계를 파하고 백 년을 살지 않겠다.”는 자장 스님의 결연한 가르침과 맞닿아 있다. // 183p, 〈영축산 이야기〉 가운데