이 책은 강남의 고대 도회 건축을 구체적인 역사 텍스트로 해서 중국 본토 사상과 당대 생태미학의 상호 조명을 실현하는 데에 목적을 두었다. 학제적 거시 방식으로 텍스트의 미세한 부분까지 접근해 시적 생태체험으로 강남의 고대 도회 건축의 문화원형을 입체적으로 환원했으며 중국 특색을 지닌 생태미학연구에 사례를 제공했다. 강남 고대 도회 건축의 대표인 강남 정원이 인류중심주의자의 욕망의 팽창도 아니고 인류의 주체성을 포기 하고 황량한 이역으로 돌아가는 것도 아니며, 정원의 매력은 일련의 생태적이고 완전한 생명복합체계를 모의해 인류와 자연이 공생하는 평등한 결과임을 지적한다. 생태미학적 관점에 입각해 고대 강남의 건축문화를 주제로 삼아 강남 건축의 가장 대표적 표현방식인 수교(水橋), 정랑(亭廊), 바닥재와 함께 원림(園林)에는 생태적인 미학이 함축돼 있고, 고대 강남 건축의 내재된 심오함은 건축물 중축선의 변화, 성벽의 건축방식, 사찰의 탑 등을 통해 자세히 풀어냈다. 중국의 생태미학 연구는 1980년대부터 시작됐는데 특히 1984년은‘미학의 해’로 불릴 만큼 미학의 방법론을 제시하는 한 해였다. 서구의 담론으로 문화의 패러다임을 해석하는 각종 방법이 소개됐고, 그 중에는 환경철학도 포함돼 있었다. 현재 중국에서 생태미학을 전문적으로 연구하는 주요 대학은 세 군데가 있는데 산동대학(山東大學), 하문대학(廈門大學), 소주대학(蘇州大學)이 대표적이다. 소주대학 생태비평연구센터는 ‘정신생태(精神生態)’의 창시자인 노추원(??元)이 창설했으며 이들은 동방 생태주의자로서 서구중심주의자에 특히 천층(??) 생태철학에 맞설 만한 심층 생태철학이라는 관점을 제기했다.

도론_19 제1장 강남 고대 도회의 다원적 품격_93 제1절 완곡한 서화_93 제2절 거리의 천당_105 제3절 수항(수상 골목)의 뱃노래_120 제4절 촘촘한 기억_133 제2장 강남 고대 도회 건축에 내재된 심오함_151 제1절 중축中軸의 변화:권력 쟁탈의 약화_152 제2절 치첩雉堞:전쟁 수요의 타협_169 제3절 사원의 탑:문화 주류의 융섭_184 제3장 중국 고대 건축의 생태적 선택_207 제1절 풍수:중국 고대 건축의 위치_207 제2절 목재:중국 고대 건축의 소재 선별_231 제3절 사방:중국 고대 건축의 형상_250 제4절 동태:중국 고대 건축의 구상_263 제4장 강남 고대 도회 건축문화사상의 생태미학적 표현_289 제1절 어도御道와 수교水橋:구축과 접목_289 제2절 문궐門闕과 정랑亭廊:위엄과 답습_310 제3절 대기臺基와 바닥:앙관仰觀과 부습俯拾_329 제4절 원유苑?와 원림園林:상징과 시적 경지_347 제5장 강남 고대 도회 건축문화사상의 생태미학적 이성_363 제1절 건축:사람과 자연의 교집합_363 제2절 체계:건축 외형의 차경借景_376 제3절 개방:돌을 쌓고 물을 다스리는 조경_396 제4절 출현:우주의 흐름 같은 군경群景_422 참고문헌_444 찾아보기_448