한국사진의 역사에서 헌사로 한국사진사 노정을 위한 유일하고도 최선의 선택 제1장 「조선과 사진의 만남」은 1860년대 청나라 북경에서 서양의 신기술인 ‘포토그라피’를 접하고 체험한 이항억의 일화를 『연행일기』와 연행사절단의 사진 사료를 통해 우리나라 사람이 처음으로 사진을 만나고 찍은 사건을 규명한다. 제2장 「‘사진’으로 칭한 포토그라피」에서는 이항억이 포토그라피를 ‘사진’으로 칭한 이유를 분석해본다. 베낀다는 뜻의 사(寫)와 참된 모습이라는 진(眞)의 결합어 ‘사진’을 동양미술의 전신사조 미학과 연결 짓고, 사진이 포토그라피의 번역어가 아니라 고려시대의 이기이원론과 조선 후기 사실주의 정신에서 온 것임을 증명해낸다. 부록 ‘칠실파려안과 조선의 사진이미지 이론 수용’에서는 다산 정약용을 비롯한 실학자들에 의해 실험되고 연구된 광학 이론의 결실들을 살핀다. 제3장 「사진의 도입과 수용」에서는 일본과 중국을 통해 사진술을 습득해 와 사진의 시대를 열어젖힌 김용원, 지운영, 황철의 활동을 다룬다. 1880년대 초반, 한국인이 한국 땅에서 한국 사람을 찍은 진정한 의미의 ‘한국사진’의 개막 시기를 분석하며, 기존의 사진 도입 연구의 문제점을 바로잡고 정확한 기준점을 제시한다. 이 시기, 사진의 도입이 예술적 맥락이 아닌 근대 과학기술의 하나로 도입되었다는 주장을 긍정하더라도 조선 회화의 사실주의적 경향의 연속선상에서 사진이 받아들여졌다는 사실 역시 눈여겨볼 만하다. 이는 오늘날의 사진의 위상과 위기를 재인하도록 한다. 제4장 「조선을 향한 제국의 시선」은 19세기 말 서구 제국주의 확산과 침탈 현장의 첨병으로 기능하던 사진이 구한말 우리 땅에 어떤 식으로 적용되었는지 정치적ㆍ외교적 맥락에서 고찰한다. 이어 부록에서는 일제 제국주의의 시선으로 광범위하게 수행된 사진을 통한 조선 침략의 과정을 살펴본다. 제5장 「천연당사진관과 사진관의 시대」에서는 황실 사진가이자 서화가인 해강 김규진이 설립한 천연당사진관과 당대의 한국인 사진관의 활동을 탐색한다. 민중과 사진을 더욱 친밀하게 이은 초상사진의 유행과 더불어 초기 사진관들의 영업 동향을 당시의 신문과 영수증 등을 통해 그려보고, 북촌과 남촌으로 양분된 사진관 문화와 여성 사진사가 등장하게 된 배경에 대해서도 알아본다. 부록에서는 한국인 사진사의 산실인 YMCA 사진과 설립 과정과 그곳에서 배출한 민충식의 작품을 담았다. 제6장 「신낙균과 사진의 시대」에서는 일제 식민지 시기 한국사진의 제도적ㆍ미학적 기초를 다진 선구자 신낙균의 삶에 대해 소상히 다루었다. 그는 ‘동아일보 일장기 말소 사건’의 주역일 뿐만 아니라 우리나라 최초의 사진학 학자로, 사진이 오락과 취미에 그치지 않게끔 체계적인 학술로 정립하는 데 큰 힘을 쏟아부었다. 신낙균이 집필한 『사진학강의』 『채광학대의』 등의 저서와 YMCA 사진과의 교육과정은 오늘날까지 이어지는 사진 교육의 뿌리가 되었다. “사진은 이미 포토그라피(寫)를 품고 있는 단어이다. 그러면 남는 것은 진(眞)의 문제이다. 오늘날의 진(眞)은 무엇인가?” 제7장 「예술사진의 유행-예술로 진화한 사진」에서는 사진이 하나의 표현 수단이자 예술의 한 장르로 자리잡은 시기의 이른바 ‘예술사진’의 유행과 미학적 양식을 다룬다. 부록에서는 이러한 예술사진의 흐름과는 무관하게 우리나라 최초로 사진 개인전람회를 개최한 정해창의 사진 미학과 작품을 다룬다. 참고로 『한국사진사』의 표지에 사용된 사진은 정해창의 것으로, 입체를 강조하는 서양의 글래머 포트레이트 원리에서 벗어나 평면적인 라이팅을 사용한 독자적이고도 한국적인 작품으로 평가받는다. 제8장 「해방공간-사진의 새로운 가치 모색」에서는 광복을 맞아 사회 전반에서 새로운 정체성을 모색하던 시기의 사진가들의 활동을 알아본다. 사진 분야 역시 좌우익의 갈등이 존재했으며 사조로는 ‘사회주의리얼리즘 사진’과 ‘살롱 사진’으로 양분되어 치열한 이념 논쟁이 전개되기도 했다. 또한 임응식, 성두경의 사진을 통해 해방 직후의 사회상을 이 장에서 만나볼 수 있다. 제9장 「생활주의리얼리즘 사진의 등장과 전개」는 격변의 시대를 관통해 한국사진의 주류로 자리잡은 ‘생활주의리얼리즘 사진’의 등장과 전개를 다룬다. 이 시기는 사진이 역사의 기록이자 시각예술의 정수로 자리잡는 때이기도 했다. 뉴욕현대미술관에서 기획한 《인간가족전》이 한국에서도 열리며 생활주의리얼리즘은 한국사진의 주류로 급부상한다. 그러나 생활주의리얼리즘 작가의 자기모순과 공모전용 걸작 사진의 범람, 뜻밖의 획일화라는 부정적인 영향을 미치기도 했다. 제10장 「기록사진의 등장과 전개」에서는 앞선 시기의 생활주의리얼리즘 사진의 한계를 벗어나 이를 창조적으로 배반하고 새로운 흐름을 만들어낸 ‘기록사진’의 성과를 다룬다. 우리나라의 기록사진은 기록학에서 말하는 사진 기록물의 한 범주인 동시에 작가의 감정과 세계관과 서사가 혼융된 독자적인 사진 장르이다. 전몽각의 ‘윤미네 집’ 연작은 시대상을 읽을 수 있는 적실함과 시간이 흘러도 변하지 않는 가족의 가치를 발견할 수 있는 한국 기록사진의 전범이다. 부록에서는 당대에는 참다운 평가를 받지 못했지만, 독보적인 작품세계와 사진가적 삶을 일구어온 현일영의 인생유전과 작품을 다룬다. 제11장 「기록사진을 이끈 잡지의 시대」는 산업화, 군사정부로 인해 급변하는 한국 사회를 『월간중앙』과 『신동아』와 같은 시사잡지 속에 담아내며 활동을 이어간 사진작가의 활약상을 다룬다. 특히 주명덕의 ‘한국의 이방’과 ‘한국의 가족’ 시리즈는 잡지사진의 형태이지만 형식주의에 치우치지 않고 자연스럽게 대상과 교감하며 탄생한 연작으로, 기록사진의 가치를 선구적으로 실현한 작업이다. 제12장 「다양한 가치를 추구한 한국 현대 사진」은 한국 현대 사진을 이끌고 있는 다양한 작가들의 작업을 소개한다. 세계로 뻗어나가는 배병우, 민병헌의 작업에서부터 ‘다큐멘터리 스타일’로 불리는 강용석, 이상일, 이갑철 등의 작품에서 보다 진화한 미학의 등장과 전개를 살펴본다. 또한 미술작품으로서 한국사진의 첨단에 위치한 구본창, 이상현, 고명근의 작품을 비평하며 사진이 오늘날 현대 미술의 중심에 서게 된 배경을 알아보고, 매체 환경의 변화가 불러올 사진의 미래를 분석-예측하며 갈무리한다. 한국사진은 21세기의 문턱에 들어서서 지난 세기의 어떤 시대에도 볼 수 없었던 새로운 국면을 맞고 있는 것이 분명해 보인다. 사진이 예술 담론의 중심으로 다뤄지고 실제 전시나 출판의 영역에서도 다른 매체에 비해 압도적인 양으로 등장하는 미술계의 추세를 반영한 것이 하나의 이유일 수 있겠고, 1980년대 이후 한국사진의 역량이 대폭 강화된 측면도 하나의 이유일 수 있겠다. 이런 현상은 분명 한국사진에는 하나의 기회이며 동시에 압박이기도 하다. (…) 예술이란 자아와 자아를 둘러싼 세계에 반응하고 이를 해석하는 인간 행위이다. 즉 자아에 대한 성찰이며, 세계에 대한 발언이다. 적어도 현대 예술의 정의는 그렇다. (…) 디지털을 넘어 AI 시대의 환경 속에 한국사진은 서 있고, 미래의 문화를 주도할 책임이 주어졌다. 이를 완수하기 위해서는 역사와 현실을 직시하는 노력이 절대적으로 필요하다. _제12장 「다양한 가치를 추구한 한국 현대 사진」에서(536~537쪽)

차례 감사의 글 011 서론 013 제1장 조선과 사진의 만남 027 1. 조선의 역사적, 사회적 상황과 사진 029 2. 연행록과 이항억의 『연행일기』 030 3. 연행사절단의 사진 접촉과 기록 034 4. 연행사 일행의 사진 040 부록 오경석의 초상사진 045 제2장 ‘사진’으로 칭한 포토그라피 051 1. 사진과 포토그라피 053 2. 연행록의 용어-사진 054 3. ‘사진’이란 용어의 역사적 전통 059 4. ‘사’와 ‘진’의 미학적 의미와 변화 066 5. 한국사진의 가치 정립 070 부록 칠실파려안과 조선의 사진이미지 이론 수용 072 제3장 사진의 도입과 수용 081 1. 한국사진 도입 연구의 과정과 문제점 083 2. 김용원의 사진 도입 087 3. 지운영의 촬영국과 고종 어사진 092 4. 황철의 사진 촬영소 096 5. 사진 도입의 완성과 의미 100 부록 시인ㆍ화가로서의 지운영 102 제4장 조선을 향한 제국의 시선 109 1. 구한말의 사진 기록-제국의 시선 111 2. 제국주의가 세상을 통제하고 수집하는 장치-사진 112 3. 제국주의 세력의 침탈 과정에서 이루어진 사진 생산과 유통 116 4. 서양인의 수집용 사진 생산방식과 유통 123 5. 전문적 및 아마추어 사진가의 사진 생산과 유통 129 부록 일본 제국주의의 시선과 활동 136 제5장 천연당사진관과 사진관의 시대 141 1. 천연당사진관의 설립 143 2. 황실 사진가 김규진 146 3. 천연당사진관의 역사적 경과 150 4. 사진관의 확산과 사진사 160 부록 1 대한매일신보와 천연당사진관 168 부록 2 YMCA 사진과와 『자택독습최신사진술』 172 제6장 신낙균과 사진의 시대 181 1. 신낙균과 사진 183 2. 삶의 여정 184 3. 근대정신과 예술의 선각 193 4. 민족정신과 기자 정신의 수호 198 5. ‘한국사진학’의 출발과 정립 201 6. 신낙균의 역사적 의미 208 부록 경성사진사협회 212 제7장 예술사진의 유행-예술로 진화한 사진 227 1. 예술사진의 등장 229 2. 예술사진과 아마추어 사진 231 3. 예술사진의 형식과 미학 235 4. 전조선사진연맹과 《조선사진전람회》 241 5. 조선일보의 ‘납량사진 현상모집’ 250 6. 신문의 예술사진 수용-스케치 사진 258 7. 살롱 사진 그리고 실험적 사진 264 부록 예술가로서의 자의식과 정해창의 《예술사진 개인전람회》 269 제8장 해방공간-사진의 새로운 가치 모색 295 1. 해방 직후의 혼란과 이념적 대립 297 2. 해방 직후 사진 단체의 활동 299 3. 조선사진예술연구회 306 4. 《예술사진동인전》 312 5. 조선사진동맹 316 6. 《제1회 임석제예술사진개인전》 322 7. 한국사진의 중단 334 부록 해방공간의 혼란과 전쟁 그리고 사진 기록 338 제9장 생활주의리얼리즘 사진의 등장과 전개 361 1. 새로운 사회환경, 새로운 사진의 가치 363 2. 생활주의리얼리즘 사진의 유래 364 3. 생활주의리얼리즘의 논리와 미학 368 4. 생활주의리얼리즘 사진의 전개 양상 372 5. 생활주의리얼리즘 사진의 작품 경향 381 6. 《인간가족전》과 생활주의리얼리즘 386 7. 생활주의리얼리즘의 진화-조형주의 사진 389 8. 생활주의리얼리즘 사진의 성과와 한계 393 부록 《인간가족전》 396 제10장 기록사진의 등장과 전개 405 1. 다큐멘터리 사진의 번역-기록사진 407 2. 현대사진연구회와 『사안』 410 3. 『사안』에 나타난 기록사진 담론 417 4. 주명덕의 《홀트씨고아원》과 전몽각의 《윤미네 집》 422 5. 현대사진연구회의 사진사적 의미 430 부록 작가주의 사진가 부운 현일영 432 제11장 기록사진을 이끈 잡지의 시대 449 1. 잡지 전성기의 한국사진 451 2. 시사잡지의 기록사진 452 3. 주명덕의 ‘한국의 이방’과 ‘한국의 가족’ 시리즈 454 4. 강운구의 ‘마을 삼부작’ 시리즈 466 5. 기록사진의 또다른 성과 471 6. 이청준의 「시간의 문」 475 부록 기록사진과 보도사진, 개념의 변화와 혼란 477 제12장 다양한 가치를 추구한 한국 현대 사진 491 1. 한국사진의 재정립 493 2. 형식주의 사진의 한국성 탐구 496 3. 기록사진의 진화, ‘다큐멘터리 스타일’ 506 4. 사회참여 사진 운동 514 5. 매체를 실험하는 미술작품으로서의 한국사진 520 6. 사진 속의 미술, 미술 속의 사진 531 부록 매체 환경의 변화와 한국사진 534 후기 539 주 543 참고문헌 575 찾아보기 579

일반적인 미술사의 관점에서 보면 한 매체의 역사 연구는 작품 자체에 대한 발굴과 분석에서 시작해야 하고 내용과 형식으로 구성된 작품 자체의 이야기가 되어야 하는 것이 원칙이다. 따라서 한국사진사 연구 또한 우선은 과거의 사진 작품을 발굴하고 분석, 정리하며 이를 토대로 작품의 양식과 내용의 시대적 변화 과정을 탐색하는 일로부터 시작해야 한다. 그리고 동시대에 쓰인 문헌과 사료의 연구를 통해 작품 이해의 폭을 넓히고 그런 사진들이 나온 사회·문화적 배경을 살피는 일을 해야 한다. 역사를 구성할 사료의 선택 과정은 그다음이다. _19쪽, 「서론」에서 우리에게는 진(眞)을 사(寫)하는 ‘사진’의 전통과 철학이 있다. 한편 가시적 세계를 그 어떤 방법보다 신속하고 정교하게 복제하는 ‘포토그라피’라는 기술 친화적 체계를 사용하고 있다. 한국사진은 근대화한 오늘날의 사회에서 상호의존적인 양자를 어떻게 조화시키느냐의 과제를 안고 있다. 포토그라피는 사(寫)다. 사진은 이미 포토그라피를 품고 있는 단어이다. 그러면 남는 것은 진眞의 문제이다. 오늘날의 진(眞)은 무엇인가? _71쪽, 제2장 「'사진'으로 칭한 포토그라피」에서 비록 사진이 예술적 맥락이 아닌 근대 과학기술의 하나로 도입되었다는 주장을 긍정한다고 할지라도 사진은 한국 미술 역사의 한 부분일 수밖에 없다. 한국의 근대화와 밀접한 관계를 맺고 근대성의 상징으로 받아들여진 매체였다는 사실 또한 간과할 수 없다. 17~18세기 조선 회화의 사실주의적 경향의 연속선상에서 사진은 받아들여졌고, 그런 의미에서 사진의 도입과 수용은 근대성(modernity)의 핵심인 ‘사실성(reality)’의 개념을 한국 사회에 정착시킨 과정의 하나였다._101쪽, 제3장 「사진의 도입과 수용」에서 ‘기록사진’은 기록학적 의미(증거, 정보 가치)와 예술사적 의미(미학적, 사진사적) 그리고 사회사적 의미(사회에서 설득과 소통)를 포괄하는 작업이라고 정의할 수 있다. 동시대의 흐름을 직시하고, 시대를 표상하는 대상을 발굴하며, 여기에 개인의 비평적 세계관을 담아내고 미학 및 형식적 완성도를 높일 때 사회적, 역사적 공감을 이끌어낼 수 있다. 그래서 한국 사회 나아가 인류 사회의 더 나은 변화를 끌어내는 의제 설정 기능을 수행함으로써 기록사진은 문화사적 의미를 획득한다. _409쪽, 제10장 「기록사진의 등장과 전개」에서 새로운 사진 형식의 등장은 외부 형식의 차용에서 가능한 것이거나 지나친 형식주의의 집착에서 나오는 것이 아니라 사진의 대상과 사진가의 인식이 관객에게 시각적인 감동으로 전달되는 과정에서 자연스럽게 이루어지는 것이기 때문이다. _465쪽, 제11장 「기록사진을 이끈 잡지의 시대」에서 미술의 역사가 알려주듯 사진의 등장은 결코 우연한 과학적 발명의 산물이 아니다. 그것은 인간의 시각 커뮤니케이션의 발전 과정에서 필연적으로 등장한 자기표현의 방식이며, 미술이라는 거대한 맥락에서 하나의 표현 양식으로 나타난 도구적 가치인 동시에 그 자체로 하나의 가치체계였다. 다시 말해 사진은 객관적이고 고정적인 사실을 나타내는 것이 아니라 사진가가 만들어낸 이미지에 불과하며, 실재를 그대로 비추는 것이 아니라 문화적으로 착색되고 역사적으로 각인되고 사회적으로 기능하는 복잡하고 중층적인 이미지인 셈이다. _520쪽, 제12장 「다양한 가치를 추구한 한국 현대 사진」에서