화하의 화華는 대자연의 꽃(花)을 가리킬 수도 있고, 인위적 상상에서 신성함의 꽃, 즉 옥화玉華⦁옥영玉榮⦁옥엽玉葉을 가리킬 수도 있다. 『상서商書』「고명」에서 기술하는 서주 왕실의 대전에 사용하는 도구를 ‘화옥잉궤華玉仍几’라고 칭하고, 『초사』「원유」에서 말하는 “완염琬琰의 화영華英을 품다.” 등은 모두 옥을 화華로 하고 있거나 혹은 옥으로 화를 비유한 것이다. 이것이 바로 중국 문화를 인식하기 위해 왜 신화코드의 해독으로부터 시작해야 하며 또 중국 문화에서 가장 오래되고 가장 근본적인 신화코드를 찾아내야만 하는가 하는 이유이다.

『현대중국비교문학연구 총서』 서문 ⦁5
머리말: 중국 문화의 재인식 ―신화코드 해독으로부터― ⦁11

상편 신화역사의 코드와 해석
‘금지金枝’로부터 ‘옥엽玉葉’으로 ―옥신화와 중화정체성의 형성― ⦁19
중국 문화의 대전통과 소전통 ⦁69
중국의 신화역사 ―‘중국 신화’에서 ‘신화 중국’으로― ⦁78
‘여와女媧’에서 ‘여와女蛙’로 ―중국의 와신蛙神 창세신화 및 신앙 배경― ⦁94
신원도新原道 ―고고학의 새로운 자료로 본 도가 사상의 신화적 기원― ⦁122
서왕모신화: 중국 여신문명의 유산 ⦁155
곰 토템과 동북아시아 선사시대 신화 ⦁178
중국 호랑이문화의 도설 ⦁205
사자신의 글로벌화와 곰신의 탈바꿈 ―유럽 방문 시각 일지― ⦁223

중편 옥기시대와 옥신화
옥교 신화관으로 본 유⦁도 사상의 무교적 근원 ⦁239
‘태초유웅太初有熊’부터 ‘태일생수太一生水’까지 ―사중증거四重證據로 유⦁도 사상의 신화 기원 탐색― ⦁273
수메르 청금석신화 연구 ⦁320
에덴동산의 생명수, 인도의 여의수如意樹와 ‘유리’의 원형 통고 ―수메르 청금석 신화의 문명 기원적 의미― ⦁350
금성옥진金聲玉振: 유가신화의 재발견 ⦁389
금루옥의金縷玉衣란 어떤 것인가 ⦁435
옥등玉凳, 옥궤玉几, 옥침玉枕 ⦁441

하편 문화인류학과 문화의 재계몽
문화에서의 재난과 구세 ⦁449
‘세계문학’에서 ‘문화인류학’으로 ―문학 개념의 현대적 전환― ⦁480
신新신화주의에 대한 재논의 ―중국에서 신화를 다시 쓰기 하는 학술적 결핍 경향도 논평함 ―⦁494
<아바타Avatar>와 문화 근원 찾기 사조 ⦁510
문화 재계몽: 문화산업학과의 이론적 기초 ⦁558 『현대중국비교문학연구 총서』 서문 ?5 머리말: 중국 문화의 재인식 -신화코드 해독으로부터- ?11 상편 신화역사의 코드와 해석 ‘금지金枝’로부터 ‘옥엽玉葉’으로 -옥신화와 중화정체성의 형성- ?19 중국 문화의 대전통과 소전통 ?69 중국의 신화역사 -‘중국 신화’에서 ‘신화 중국’으로- ?78 ‘여와女?’에서 ‘여와女蛙’로 -중국의 와신蛙神 창세신화 및 신앙 배경- ?94 신원도新原道 -고고학의 새로운 자료로 본 도가 사상의 신화적 기원- ?122 서왕모신화: 중국 여신문명의 유산 ?155 곰 토템과 동북아시아 선사시대 신화 ?178 중국 호랑이문화의 도설 ?205 사자신의 글로벌화와 곰신의 탈바꿈 -유럽 방문 시각 일지- ?223 중편 옥기시대와 옥신화 옥교 신화관으로 본 유?도 사상의 무교적 근원 ?239 ‘태초유웅太初有熊’부터 ‘태일생수太一生水’까지 -사중증거四重證據로 유?도 사상의 신화 기원 탐색- ?273 수메르 청금석신화 연구 ?320 에덴동산의 생명수, 인도의 여의수如意樹와 ‘유리’의 원형 통고 -수메르 청금석 신화의 문명 기원적 의미- ?350 금성옥진金聲玉振: 유가신화의 재발견 ?389 금루옥의金縷玉衣란 어떤 것인가 ?435 옥등玉?, 옥궤玉?, 옥침玉枕 ?441 하편 문화인류학과 문화의 재계몽 문화에서의 재난과 구세 ?449 ‘세계문학’에서 ‘문화인류학’으로 -문학 개념의 현대적 전환- ?480 신新신화주의에 대한 재논의 -중국에서 신화를 다시 쓰기 하는 학술적 결핍 경향도 논평함 -?494 〈아바타Avatar〉와 문화 근원 찾기 사조 ?510 문화 재계몽: 문화산업학과의 이론적 기초 ?558