모든 학문의 공통적 원리 : 형이상학은 그것을 묻는다. 아리스토텔레스트는 자신으로부터 시작된 이 학문을 ‘지혜’ 또는 ‘제일철학’이라고 불렀다. 한석환은 ≪형이상학≫ 전체 14권 가운데 5권을 골라 발췌했다. 원전에는 원전의 이유가 있다. 서양 철학의 정수, 아리스토텔레스의 명저를 명쾌하게 번역했다. 존재론과 신학 두 분야 중에서 특히 존재론으로서의 부분을 집중해 다룬다. 군더더기 없이 핵심만을 소개해 누구라도 쉽게 일반 형이상학을 이해할 수 있다. 모든 학문의 기초는 철학, 철학의 기초는 형이상학. 21세기 오늘날에도 세계의 명품 고전으로 그 가치가 더욱 빛난다.

해설 지은이에 대해 제1권 제2권 제4권 제6권 제7권 옮긴이에 대해

p. 34 요컨대 위에서 말했다시피 유경험자는 감각만 갖고 있을 뿐인 자보다 더 지혜롭고, 기술자는 유경험자보다 더 지혜롭고, 손만 사용할 뿐인 기술자보다 더 지혜로운 자는 지휘 계통에 종사하는 기술자이고, 이론적인 학문이 제작 관련의 학문보다 학문인 정도가 더 높다. 그래서 ‘지혜’가 원리와 원인에 관한 학문임은 분명하다. p. 125 우리가 탐구하고 있는 것은 ‘존재하는 것’의 원리와 원인이다. ‘존재하는 것’인 한에서의 ‘존재하는 것’의 원리와 원인 말이다. … 일반적으로 추론에 기초해 있거나 추론과 무관치 않은 모든 학문은, 보다 엄밀한 의미의 원인과 원리든 보다 단순한 의미의 원인과 원리든, 원인과 원리를 다루기 때문이다. p. 142~143 그래서 예나 지금이나 변함없이 탐구되지만 항상 난관에 봉착하는, ‘존재하는 것’이란 무엇이냐는 물음은 실체란 무엇이냐는 물음에 다름 아니다(이에 대해 어떤 사람들은 ‘하나’라고 말하고, 다른 사람들은 하나보다 많이 있다고 말하는가 하면, 어떤 사람들은 [수적으로] 한정되어 있다고 말하고, 다른 사람들은 무한히 많이 있다고 하기 때문이다). 그래서 우리 역시 이런 의미로 ‘존재하는 것’이 무엇인지를 가장 주된 문제로, 제일 먼저, 거의 그것만 다룬다고 할 정도로 탐구해야 한다.