서신들을 통해 마르크스의 인간적인 면을 만나본다 “나에게 '평온함'은 '가족과 함께 하는 생활'이자 '손주들이 시끄럽게 떠드는 소리'이고, '미시적 세계'가 '거시적 세계'보다 더 흥미로운 것이란다.”(카를 마르크스) 『마르크스-엥겔스 전집』(MEGA²)의 연구자로 널리 알려진 마르셀로 무스토는 이 책에서 마르크스가 엥겔스와 가족, 지인들과 주고받은 서신들을 주로 분석하여 마르크스의 인간적인 면모를 드러낸다. 붉은 테러 박사, 요람의 아이를 잡아먹는 신사, 독불장군식 궤변가가 아닌 너그러운 인상의 노신사, 파파 마르크스, 무어인이나 올드 닉으로 불리는 것을 좋아했던 마르크스의 모습 등을 통해 독자들은 꾸밈없는 인간 마르크스를 만나볼 수 있다. 마르크스의 냉철한 풍자와 현란한 문학적 수사, 백과사전적 지식으로 점철된 유머 속에 늘 녹아 있던 인류에 대한 따뜻한 애정을 마르크스의 서신들을 직접 읽으면서 느껴보자. 마르크스 말년의 행적과 사유를 상세히 설명하다 이 책은 4장으로 구성되어 있다. 1장은 마르크스가 말년에 들어 인류학과 수학에 대한 관심과 유럽뿐만 아니라 비유럽 국가까지 매우 폭넓은 관심을 가졌음을 보여준다. 2장은 사회주의와 공산주의는 반드시 자본주의를 경유해야 한다는 자칭 마르크스주의자들의 ‘단선적 역사주의’를 마르크스가 러시아 사회를 분석하면서 어떻게 불식시켜 나갔는지를 보여준다. 3장은 유럽에서 서서히 커져간 『자본』에 대한 관심과 이에 얽힌 공방들을 다루고 있다. 4장은 마르크스가 건강을 회복하기 위해 떠난 요양지들에서 목도한 것들과 그에 대한 비판적 분석을 담고 있다. 더불어 저자가 독자의 이해를 돕기 위해 ‘마르크스 연보: 1881-1883년’와 ‘마르크스 가계도’를 첨부해 마르크스의 말년의 행적을 쉽게 이해할 수 있도록 도왔다.

역자서문 서문 프롤로그 : “투쟁!” 1장 삶의 고충과 새로운 연구 지평 1. 메이틀랜드 파크 로드의 방 2. 인류학과 수학 사이에서 3. 세계의 시민 2장 국제 정치와 러시아 자본주의에 관한 논쟁 1. 농촌 공동체의 미래 2. 자본주의를 통과해야만 공산주의로 갈 수 있는가? 3. 서유럽과 다른 러시아의 길 3장 올드 닉의 고난 1. 유럽에서 『자본』의 초기 보급 2. 정신없이 돌아가는 삶 3. 아내의 죽음과 역사학으로의 회귀 4장 무어인의 마지막 여정 1. 알제 체류와 아랍 세계에 대한 고찰 2. 모나코 공국으로 간 공화주의자 3. “확실한 것은 내가 마르크스주의자가 아니라는 거요” 에필로그 : 마지막 몇 주 부록 : 빵과 장미를 위하여 미주 참고문헌 마르크스 연보 : 1881년-1883년 마르크스 가계도 찾아보기

p.18 잠시 침묵이 흘렀을 때, 스윈튼은 “혁명가이자 철학자에게 다음과 같은 숙명적인 질문을 던졌다.” “(존재의 법칙은) 무엇입니까?” 스윈튼은 마르크스가 “포효하는 바다와 해변을 떠도는 사람들을 물끄러미 바라보고 있었지만, 그의 마음이 잠시 요동치는 것”을 느낄 수 있었다. 마침내 마르크스는 낮고 엄숙한 목소리로 “투쟁이죠!”라고 대답했다. 처음에 스윈튼은 그 대답에서 “절망의 메아리”를 들었다고 생각했다. 하지만 이후에 그는 ‘투쟁’만이 실로 인류가 항상 이해하려고 했던 “삶의 법칙”이라는 것을 받아들였다. p.45 마르크스는 사회변화를 오직 경제적 변혁에만 연결시키려는 모든 시도를 일축했다. 대신에 그는 역사적 조건의 특수성, 시간의 경과가 제공하는 다양한 가능성들, 그리고 실재를 형성하고 변화를 달성하는 데 있어서 그 중심에 있는 인간의 개입을 강조했다. 이것이 마르크스 말년의 이론적 노작이 가진 핵심적 특징이었다. p.48 이 시기에 미분에 대해 가지고 있던 마르크스의 관심은 더 이상 『자본』 3권을 위한 작업에 관련된 것이 아니었다. 그는 경제학에 적용하기 위해서가 아니라 좀 더 순수하게 수학에 집중하고 있었다…『수학 수고』는 수학에 대한 마르크스의 집착과 관련하여 가장 눈에 띄는 저술이다. 무엇보다도 그것은 변증법과 ‘총체성’의 재현과 관련하여 사회분석 방법을 모색하는 데 있어서 매우 유용한 지적 자극이었다. p.82 러시아의 옵시나는 “공동체적 소유에 기반한 사회에서 사적 소유에 기반한 사회로의 이행”이 다소 획일적으로 이루어졌던 과거 서유럽의 고통스러운 운명을 공유하고 있지 않았다. 마르크스는 러시아에서 이는 불가피한 것이냐는 질문에 대해 간단하게 “결코 그렇지 않습니다”라고 답했다. p.117 하지만 이런 모든 악조건에도 불구하고, 마르크스는 1881년 가을부터 1882년 가을까지 그의 지적 에너지를 역사연구에 쏟았다. 그는 기원전 1세기부터 있었던 주요 사건들을 연표로 만들고, 거기에 사건의 원인과 두드러진 특징들을 요약해 주석을 달기 시작했다… 마르크스의 목표는, 인류의 실재 과거를 생산의 변화에만 초점을 맞춰 설명하는 것이 아니라, 근대 국가의 발전을 둘러싼 주요 문제들에도 주의를 기울이는 자신의 사상이 갖는 장점을 다시금 확인하는 것이었다. p.131 마르크스는 유럽인들의 폭력적인 학대와 끊임없는 도발, 특히 “열등한 민족”에 대한 그들의 “뻔뻔스러운 오만과 건방, 그리고 마치 몰록신처럼 모든 반항을 강박적으로 응징하려는 태도”를 깔보면서 공격했다. p.144 그는 “염증이 가실 때까지… 꼼짝없이 방에 있어야” 했다… 그럼에도 불구하고 마르크스는 프랑스 노동운동 지도자들의 입장과 당대 사건들에 관해서 할 수 있는 한 최선을 다해 논평을 썼다. 그는 일부 프랑스 노동운동 지도자들의 “혁명 만능적인 표현 방식”에 “골머리를 앓고” 있었는데, 늘 이를 “허풍”으로 간주했다… 마찬가지로 마르크스는 독자적인 계급적 입장을 견지하지 못하는 이들에 대해서도 맹렬히 비판했는데, 그는 노동계급에게는 국가제도와 정부의 미사여구에 반대하는 것이 반드시 필요하다고 경고했다. p.154 오늘날 마르크스의 저작을 다시 보는 사람들이나 처음 보는 사람들은 세상을 설명하기 위한 그의 사회경제적 분석 능력에 매료되지 않을 수 없을 것이다. 그의 모든 저작은 다음의 메시지를 끊임없이 전하고 있다. ‘부르주아 생산양식을 종식시키고 자본의 지배로부터 세계 노동자들을 해방시키기 위해서는 투쟁을 조직해야 한다.’