붓다의 실용주의 붓다는 영적인 의사였으며, “환자”들의 고통을 덜어주기 위해 헌신했습니다. 다른 의사들처럼 붓다도 이론이 아닌 실제에 관심을 두었습니다. 붓다의 가르침은 매우 실제적이었으며, 항상 영적인 삶을 사는 방법에 관심을 두었고, 단순한 지적 호기심을 충족시키기 위해 우주가 왜 그런지 설명하는 데는 거의 관심을 두지 않았습니다. 한 무리의 수행자[탁발승]들이 붓다에게 인간 고통의 원인과 그 소멸에 관한 초월적인 강연을 해줄 것을 계속해서 압박했습니다. 붓다는 한줌의 나뭇잎을 집어 들고 질문자들에게 손에 쥔 나뭇잎이 더 많은지 아니면 근처 나무에 있는 나뭇잎이 더 많은지 물어봄으로써 난색을 표했습니다. 물론 질문자들은 가까운 나무에 훨씬 더 많은 나뭇잎이 있다고 대답했습니다. 그러자 붓다는 나무에 있는 나뭇잎이 아니라 손에 든 나뭇잎만을 강조한 것은 그것이 인류에게 유용한 것이기 때문이라고 설명했습니다.72 그 후 붓다는 사성제와 팔정도에 대한 중요성을 다시 설법했습니다. 붓다가 “행위行爲”가 아닌 “무위無爲”의 교리만 가르친 것을 우려한 한 남자가 붓다를 찾아온 적이 있습니다. 붓다는 무위와 행위를 모두 가르쳤다고 대답했습니다. 그 남자가 어떻게 그럴 수 있느냐고 묻자, 붓다는 행실과 말의 잘못에 대해서는 무위無爲를 가르쳤고, 선행과 좋은 말, 좋은 생각에 대해서는 생각과 행위行爲를 가르쳤다고 설명했습니다.73 한 수도승이 철학적 질문을 계속하며 그에 대한 답을 요구했습니다. 붓다는 의사와 환자의 비유를 들어 대답했습니다. 붓다는 아픈 사람이 의사를 찾아가면 의사는 증상과 병의 시작, 예후에 대해서만 묻는다고 했습니다. 즉, 의사는 병을 진단하고 치료법을 처방하기를 원합니다; 의사는 환자를 병의 병력, 병을 연구하는 다른 의사, 의학의 최신 동향, 다른 환자의 경험 등에 대한 복잡한 논의에 참여시키지 않습니다. 이러한 학술적 탐구로는 병을 치료하거나 상처를 치유할 수 없으며, 이러한 모든 논의가 진행되는 동안 환자는 죽을 수도 있습니다. 붓다의 초점은 인류의 영적 질병을 치유하는 데 있었지 지적 게임을 하는 데 있지 않았습니다.74 어떤 사람들은 바바가 우주의 메커니즘과 영적 길에 대한 지적인 본성의 많은 설명을 제공했기 때문에 바바가 실용주의에 대한 붓다의 적성이 없다고 결론을 내릴 수 있습니다. 자세히 살펴보면, 바바가 설법한 모든 것은 현실적인 목적을 위한 것이었습니다. 붓다가 가르침을 전한 문화는 구전 전통에 깊이 젖어 있었습니다. 이 시대는 그 어느 때보다 전 세계적으로 지적 능력이 높고 전반적인 교육 수준이 높습니다. 신인류는 영적 원리에 대한 지적인 이해와 로드맵이 필요하며, 이를 통해 영적인 삶을 살아갈 수 있고 헛된 수다를 떨지 않을 수 있습니다. “과거의 위대한 스승들 중 내가 한 만큼 그렇게 설명한 사람은 없었습니다.... 내가 주는 설명은 평범한 지성이 파악하고 이해할 수 있는 범위를 넘어서는 지식에 대한 설명입니다. 비록 이러한 설명은 실재하는 앎의 그림자에 불과하지만 따라가기에는 마음이 미치치 못합니다.” 75 아바타의 가르침은 필연적으로 그의 추종자들에 의해 여러 수준으로 받아들입니다. 그의 사후에 설립된 종교를 신봉하는 대부분의 추종자들에게, 그 가르침은 규칙, 의식, 의례 및 정통적인 관습이 됩니다. 일부 사람들에게 아바타의 가르침은 항상 신비로운, 즉 하나님과의 합일로 가는 길을 안내합니다. 그러나 신비주의는 특히 서구에서 도피, 비합리성 및 무책임의 대명사가 된 좋지 않은 명성을 얻었습니다. 바바는 진정한 신비주의는 삶의 의미라고 분명히 밝혔습니다. “그것이 되어야하는 대로, 실재의 비전일 때, 진정한 신비주의에는 비합리적인 것이 없습니다. 그것은 절대적으로 흐려지지 않는 인지력의 한 형태이며, 매우 실용적이어서 삶의 매 순간을 살 수 있고 일상적인 의무에서 표현될 수 있습니다. 경험과의 연관성은 매우 깊기 때문에 어떤 의미에서는 모든 경험에 대한 최종적인 이해라고 할 수 있습니다.” 76 삶은 “영적”인 활동과 “물질적”인 활동으로 구분할 수 없습니다. 하나님은 모든 것과 모든 사람 안에 계시며, 삶의 모든 세부 사항에는 그 나름의 영적 존엄성이 있습니다. “영성의 본질은 삶의 일부 상상된 부분에 대한 전문적이거나 편협한 관심이 아니라 삶에서 얻는 모든 다양한 상황에 대한 어떤 깨달은 태도에 있습니다. 그것은 삶 전체를 포괄하고 포함합니다.” 77 물질적인 관점에서 삶의 활동에 부여되는 가치는 하나님의 관점에서 부여하는 가치가 아닙니다. “영적인 삶에서는 작은 일도 큰일만큼 중요하지만, 세상의 관습은 대개 이 단순한 진리를 인식하지 못합니다.” 78 바바는 붓다와 마찬가지로 뛰어난 실용주의자입니다. 그는 영적 지망자에게 “세상으로부터 도망치는 것은 자신에게 도움이 되지 않습니다. 세상을 있는 그대로 마주하고 받아들일 수 있는 자질을 개발하기 위해 다시 세상으로 돌아와야 할 것입니다. 그의 길은 종종 그 길이 마음에 들지 않음에도 불구하고 봉사해야 하는 세상을 통해 놓여 있습니다.”라고 말합니다.79 영적인 삶에서는 “건전한 실천은 건전한 이론보다 훨씬 더 중요합니다.” 80 바바는 초기 서양 추종자들에 대한 훈련과 관련하여 이렇게 말했습니다: “나는 서양 남성과 여성을 인도로 불러 내 사역을 보고 공유했습니다. 그들은 실용적인 영성으로 훈련받아야 하며, 비록 그것이 그들에게 가시 면류관이 되지는 않겠지만, 장미꽃 침대도 되지 않을 것입니다.” 81

한국어판 서문 ................................................................ 메허 바바의 생애 .......................................................... 감사의 말 ......................................................................... 서문 .................................................................................... 소개 .................................................................................... 아바타 ................................................................................ 메허 바바 .......................................................................... 무함마드(모하메드) ........................................................................... 예수 .................................................................................... 붓다 .................................................................................... 크리슈나 ........................................................................... 라마 .................................................................................... 차라투스트라(조로아스터) .................................................................. 다음 아바타 .................................................................... └ 일본 남자 ............................................................... 메이저 아바타와 마이너 아바타 ............................ └ 외형적으로 더 낮은 형태 ................................ └ 십계명 개봉 .......................................................... 완전한 스승의 서클과 아바타의 내부 서클 ............................. └ 영적 위계질서(하이어라키) ............................................................................. └ 수피의 완전한 스승 자르자리 자르 바크쉬 .................... └ 완전한 스승 하즈랏 바바잔의 전생 .................................... └ 고다브리 마이는 크리슈나의 야쇼다[양어머니] ............ └ 코다다드 파하드 이라니(네르부스[신경과민]) ................ └ 메허나쓰[자비의 왕자]로 1년 만에 환생한 잘 케라왈라 ... └ 베허람지로 환생한 아프잘 칸 ................................................ └ 세 명의 짝이 된 여성의 전생 .................................................. └ 오컬트를 위한 여지는 없다 ..................................................... └ 이전 특성의 지속성 .................................................................... └ 머스트(신에 도취된 영혼) 차차 ............................................. └ 베흘리(베일리 이라니)의 이야기 ........................................... └ 최초의 기독교 만달리, 루이스 찰스 넬함스 ..................... └ 인간으로 환생한 개, 피터(코커 스패니얼) ......................... └ 우리 영혼의 별의 모험 .............................................................. 영적인 삶에서 오컬티즘의 위치 .................................................... 에필로그 ................................................................................................... └ 강림[재림] ....................................................................................... └ 이방인을 피하는 하나님 ........................................................... └ 신성한 사랑의 빛 ......................................................................... └ 내 이름만이 모든 속박에서 해방시킬 수 있습니다! ...... └ 있으면 있는 대로 없으면 없는 대로 .................................... └ 분리되는 베일 ............................................................................... └ 내가 아바타임을 어떻게 알 수 있나요? ............................. 제임스 홀(Hall) 맥그로우의 약력 ................................................... └ 참고 문헌 선택 .............................................................................

아바타는 누구입니까? 서양에서 “아바타”라는 단어는 종종 부주의하게 사용되며, 때로는 “체화” 또는 “형태”의 사이비-지적 동의어로 사용되기도 하고, 때로는 영성을 가장(假裝)하는 사람에게도 사용됩니다. 이러한 혼란에도 불구하고 “아바타”는 특정한 한 개인을 지칭하는 정확한 단어입니다. 메허 바바는 우리에게 이렇게 말합니다: 하나님이 인간의 제한된 형태로 의식적으로 하강한 것이 바로 아바타입니다.2 아바타는 누구이며 그의 역할은 무엇입니까? 기록된 역사상 처음으로 우리는 이 핵심 주제에 대한 아바타 자신의 설명을 기쁘게 생각합니다. 창조는 메허 바바가 원래의 “충동”이라고 부르는 것에서 시작되었는데, 그 이유는 형태 없는 신이 자신을 의식하려는 충동은 다른 어떤 방식으로도 합리적으로 묘사할 수 없기 때문입니다. 이 충동은 인간 형태와 인간 의식을 얻기 전에 가스, 광물, 식물, 물고기, 새, 동물 형태와 같은 끝없는 다양한 인간 이하 형태를 통해 놀라운 여정을 여행한 첫 번째 영혼을 창조했습니다. 대단한 끈기와 용기로, 그 최초의 영혼은 인간 형태로 다양한 화신을 거쳤습니다. 의식은 그 후 최초의 영혼이 삶의 목표인 신과의 합일을 이룰 때까지 내면적 의식의 일곱 가지 차원을 통해 관여했습니다. 그 최초의 영혼은 아바타가 되었습니다. 메허 바바는 그의 저서 “갓 스픽스”3에서 창조와 그 목적에 대한 풍부한 세부 사항을 이야기하고, 바우 칼추리는 “무와 유”(무한지성)에서 이러한 주제들에 대해 자세히 설명합니다.4 이 두 권의 책은 이 복잡한 주제를 이해하는 데 있어 비교할 수 없는 지침서입니다. 아바타는 원래의 작은 의식 형태에서 인간의 형태로 신성실현으로의 여정을 성공적으로 마친 최초의 인간입니다: 최초의 영혼, 아담, 쉬바의 여정에서 하나님을 깨닫기 위해 도움을 청할 스승이 없었습니다. 최초의 인간 존재는 그의 깨달음의 순간에 홀로 있었고 독립적으로 자신의 깨달음을 얻었습니다. 최초의 인간은 자신의 노력을 통해 하나님을 깨닫게 되었고, 그는 스스로 창조(환상) 속으로 다시 내려왔습니다. 그 순간 그는 최초의 사드구루이자 최초의 아바타가 되었습니다.5 이 첫 번째 영혼(이제 아바타가 됨)은 인류가 영적으로 발전하도록 돕기 위해 약 700년에서 1400년마다 반복적으로 지구로 돌아옵니다.6 하나님의 깨달음을 이룬 그 첫 번째 영혼은 창조의 목표를 달성했기 때문에 얻을 것도 없고 증명할 것도 없습니다. 그는 삶의 목표를 달성하는 방법에 대한 감각 없이 여전히 고군분투하는 길을 잃고 고통받는 인류에 대한 연민에서 인간의 모습으로 돌아옵니다.7 시간과 장소에 따라 달라지는 아바타의 가르침 표면적으로, 아바타들은 완전히 다른 가르침을 가진 것처럼 보입니다. 예를 들어, 부처는 환생(윤회)을 가르쳤고, 외적인 포기를 실천했으며, 신의 존재 여부에 대해서는 무관심한 것처럼 보였습니다. 무함마드는 오직 한 가지 삶만을 가르쳤고, 말 그대로의 삶을 살았으며, 하나님에 대한 믿음과 항복이 삶의 의미라고 가르쳤습니다. 크리슈나는 환생을 가르쳤고, 그의 주요 제자에게 자신의 친척들과 전쟁에서 싸울 것을 권고했으며, 사람들에게 그들의 행동의 결과에 집착하지 말라고 당부했습니다. 예수는 단 하나의 삶만을 가르치셨고, 제자들에게 다른 쪽 뺨도 내밀라고 하셨으며, 유대교 전통 안에서 가르치셨습니다. 그들의 가르침의 다양성을 고려할 때, 아바타가 어떻게 모두 같은 개인일 수 있는지 궁금할 수 있습니다. 바바는 위에서 논의된 바를 1930년 인도에서 작가 폴 브런턴과의 인터뷰에서 아바타의 가르침의 공통된 실마리를 설명했습니다.59 아바타의 강조점은 항상 일상생활에서 하나님의 가르침을 살아가는 것에 있습니다. 성품이 전부입니다. 그의 목표는 항상 개인이 하나님을 향해 진보할 수 있도록 돕는 것입니다. 그러나 강림에서 강림에 이르는, 그 가르침들은 극적인 방식으로 바뀔 수 있습니다. 바바는 이를 다음과 같이 요약합니다: 아바타의 외형적인 삶의 방식은 그 시대들의 습관과 관습들에 의해 규정되며, 그는 동시대 사람들에게 모범(본보기)이 되기에 가장 적합한 태도를 취합니다. 그러나 본질적으로 모든 아바타는 동일한 삶의 이상을 구현합니다. 짜라투스트라의 시대에 인류는 주저했고 균형이 부족한 상태였습니다. 그 당시 페르시아인들은 완전한 유물론자도 아니었고 영적인 빛에 진정으로 이끌리지도 않았습니다. 그분은 그들에게 좋은 가장이 되고, 다른 사람의 아내를 탐하지 말고 결혼하라 권하고, 하나님을 경배하도록 가르쳤습니다. 그 자신의 삶은 좋은 생각, 좋은 말, 좋은 행동이라는 이 원칙에 기초하고 있었습니다. 짜라투스트라는 결혼했습니다. 크리슈나 시대에 힌두교도들은 서로 싸우며 전쟁을 벌이고 있었습니다. 질투와 탐욕이 지배적이었고, 영적인 삶과 사랑에 대한 진정한 개념은 그들에게 알려지지 않았습니다. 크리슈나는 그의 영적 가르침들을 사랑과 순수함, 천진난만한 즐거움의 법칙에 기반으로 했습니다. 인간 존재들은 사심 없는 사랑의 이상을 향해 기쁘게 인도되었습니다. 부처님의 시대에, 인도 사람들은 물질주의에 깊이 빠져 있었습니다. 붓다는 그들의 가치관이 잘못되었고, 그들이 환상의 여신, 즉 마야의 희생자임을 증명하기 위해, 붓다는 그의 부인과 가족, 및 세상의 부를 포기함으로써 포기에 대한 가르침을 확립했습니다. 무함마드 당시에, 아랍 부족민들은 매우 감각적이었고, 여러 명의 아내와 함께 사는 게 나쁘거나 불법적인 것으로 간주하지 않았습니다. 만약 무함마드가 예수처럼 결혼하지 않고 독신주의를 옹호했거나 절대적인 금욕을 강요했다면 필연적으로 위험한 반응을 불러일으켰을 것입니다. 그의 가르침을 따르는 사람은 거의 없었을 것이고, 그러한 이상에 매료되는 사람은 더 적었을 것입니다. 무함마드는 여섯 명의 아내가 있었지만, 그들과 신체적 접촉은 하지 않았습니다. 예수님 당시에는 불손과 오만과 자만과 잔인함이 사람들의 특징이었습니다. 그런데도 그들은 여성과 결혼에 관한 정의의 개념을 가지고 있었습니다; 그러므로 아라비아에서처럼 결혼을 모범으로 삼을 필요가 없었습니다. 예수님은 겸손과 단순함과 청빈의 삶을 사셨고, 인간을 가장 순수한 이상, 비러벳인 하나님께 인도하기 위해 고난을 견뎌냈습니다. 아바타들은 각기 다른 시대에 이 세상에 육화하며, 그들의 가르침은 따라서 그들 시대의 사고방식에 적합해야 합니다. 때때로 아바타는 그의 가르침을 인격적인 하나님을 찾는 것에 기초하고, 다른 때에는 비인격적인 하나님을 찾는 것에 기초합니다.60 아바타에 관한 몇 가지 역사적 미스터리에 대한 해답 아바타가 사실상 동일한 개인이라고 믿으려면 몇 가지 퍼즐이 여전히 남아 있습니다. 이러한 퍼즐 중 몇 가지에 대해서는 이후 장에서 논의되겠지만, 그중 일부는 여기서 논의할 가치가 있습니다. 한 가지 퍼즐은 부처의 무신론 주장과 관련이 있습니다. 바바는 부처가 무신론자가 아니었음을 기쁘게 밝힙니다. 어떤 아바타도 신이 존재하지 않는다고 주장하지 않을 것입니다. 부처는 신에게 가는 길을 강조했습니다; 하나님을 향한 길을 충실히 따른다면, 인간은 필연적으로목표에 도달할 것입니다. 부처 시대의 문제는 얼마나 많은 천사가 바늘 위에서 춤을 출 수 있는지에 대해 논쟁하는 것과 같은, 신에 대한 지나치게 많은 지식화가 있었습니다. 이 공허한 지식화에 대한 부처의 치료법은 팔정도와 그가 실천한 단순한 삶이었습니다. 부처가 강조한 “니르바나(열반)”는 신의 깨달음의 전조입니다-부처가 그렇게 말하지 않았을 뿐입니다. 두 번째 퍼즐은 환생에 관한 것입니다. 메허 바바는 영혼이 신에게로 이르는 길에서 수백만 번의 화신을 거쳐야 한다고 분명히 합니다. 그러나 중동의 아바타들(짜라투스트라, 예수, 무함마드)은 환생을 가르친 적이 없으며, 이러한 누락은 바바의 가르침과 양립할 수 없는 것처럼 보입니다. 환생에 대한 믿음이 미래에 그들을 따를 사람들에게 적절하지 않았기 때문에 환생에 대한 논의를 자제했습니다. 엄밀히 말하면, 진정한 죽음은 단 한 번이므로 따라서 오직 하나의 삶만이 있습니다: 삶의 진정한 목표는 에고의 죽음이 아니라 마음의 죽음입니다. 따라서 무함마드나 조로아스터나 예수가 한 번 태어나거나 한 번 죽는다고 말했을 때 그것들은 마음의 죽음을 의미했습니다. 마음은 태초부터-심지어 돌 단계 이전부터 태어납니다. 이 탄생은 한 번이며 마음의 죽음도 한 번 일어납니다. 마음이 죽으면 거짓 에고가 실재로 변형됩니다. 진정한 에고는 태어나지도 않고 죽지도 않습니다. 대에고는 항상 실재하지만 마음 때문에 에고는 제한적이고 거짓된 “나”로 느끼며 행동합니다.61 환생의 가르침은 인류의 필요에 따라 주어지거나 보류됩니다. 아바타는 이 시기에 인류가 환생의 진실을 알 필요가 있다고 결정했습니다. 여기서 논의할 마지막 퍼즐은 기적에 관한 것입니다. 기적은 메허 바바를 포함한 모든 아바타에 기인했지만, 예수를 포함한 어떤 아바타도 기적에 영적인 중점을 두지 않았습니다. 아바타는 사람들이 그를 두려워하거나 그의 신비로운 힘에 매료되어 그를 따르기를 원하지 않습니다; 그분은 사람들이 사랑과 사랑만을 위해 그를 따르기를 원하십니다. 신성한 사랑은 아바타의 본성이자 신으로 돌아가는 길입니다. 기적은 주로 예수와 관련이 있습니다. 일반적인 믿음과는 달리, 예수는 자신을 “증명”하거나, 회의론을 극복하거나, 가능한 한 많은 추종자를 끌어들이기 위해 기적을 행하지 않았습니다. 그 설명은 믿기 어려울 정도입니다: 바바는 계속해서 예수가 죽은 자를 살리지 않았더라면, 기적을 행하지 않았더라면, 십자가에 못 박히지 않았을 것이며, 그는 십자가에 못 박히기를 원했다고 말했습니다. 그는 십자가에 못 박히는 것을 확실히 하기 위해 기적을 행했습니다.62 아바타가 어떤 식으로든 주변 세력의 수동적인 희생자라고 가정하는 것만큼 잘못된 태도는 없습니다. 많은 사람은 마치 예수가 자신을 도울 수 없었던 것처럼 동정이나 조롱의 눈으로 예수님의 십자가형을 바라보았습니다. 그와 반대로, 아바타는 그의 추종자들이 하나님을 위해 살고, 필요하다면 하나님을 위해 죽도록 영감을 주기 위해 로마인들이 제공해야 했던 최악의 상황을 대담하게 자신에게 초대했습니다. 그분의 능력에 대한 두려움이나 매혹으로 인해 하나님께 끌리는 것은 하나님과의 관계를 방해할 것입니다. 바바의 의견: 많은 기적이 나에게서 기인했지만, 나는 기적을 행하지 않습니다. 나는 기적을 중요시하지 않습니다. 사람들이 기적이 행해졌다고 생각할 때, 그들의 믿음이 기적을 행한 것입니다. 나는 하나의 기적을 행할 것이며, 그 기적을 위한 시간이 다가오고 있습니다. 나는 내 기적이 죽은 자를 일으켜 세우는 것이 아니라 사람을 하나님께로 살도록 그 자신을 죽게 만드는 것이라고 말했습니다. 나는 맹인들에게 시력을 주지 않고 하나님을 보도록 그들을 세상에 눈먼 사람으로 만들겠다고 여러 번 말했습니다.63