서방 수도승생활에서 가장 영향력 있는 저술가 요한 카시아누스의 대표작! 이 총서에 대하여 이 총서는 문화체육관광부 국고보조금 지원을 받는 『고대 그리스도교 문헌 총서 번역 사업』의 결과물이며 보조사업자이며 저작권자인 사단법인 한국천주교중앙협의회로부터 추가 출판과 판매를 승인받았다. 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 스페인어 등으로 충실하게 번역된 권위 있는 현대어 교부 문헌들을 골라 아름답고 적확한 우리말로 옮겨졌다. 교회의 발원지와 맞닿아 있는 이 책들은 성경뿐 아니라 ‘거룩한 전통’(聖傳)을 더 깊이 이해하도록 도와줄 것이다. 교부 문헌은 가톨릭과 정교회와 개신교가 함께 보존하고 가꾸어야 할 그리스도교 공동 유산이기에, 원천으로 돌아가기 위한 이 노력이 영적 일치 운동에 꾸준히 이바지하리라 믿는다. 『담화집』에 대하여 요한 카시아누스의 『담화집』은 그의 『규정집』과 더불어 동방 수도승생활을 서방에 전해 주고 꽃피워 준 작품으로, 중세 서방 수도승들의 영적 양식이자 필독서였다. 『규정집』이 주로 잘못의 개선과 관련된 ‘외적 인간의 양성’을 주제로 삼는다면, 『담화집』은 완덕을 위해 노력하는 ‘내적 인간의 양성’에 초점이 놓여 있어서 ‘분별’(diakrisis)과 ‘마음의 순결’, ‘세 가지 포기’, ‘끊임없는 기도’를 다루고 있다. 15명의 압바들과 나눈 24편의 담화로 된 『담화집』은 크게 세 부분, 곧 제1-10담화, 제11-17담화, 제18-24담화로 구성되어 있는데, 각 부분은 고유 서언으로 시작되며, 특히 제1-10담화 서언에는 수행생활과 관상생활의 개념이 야곱과 이스라엘이란 이름을 통해 상징적으로 언급된다. 여기서 요한 카시아누스는 야곱을 수행생활로, 이스라엘을 관상생활로 해석하는 수도승 전통에 따라 외적 생활과 내적 생활의 개념을 설명한다. 『담화집』은 영성 신학의 걸작으로, 이로써 요한 카시아누스는 동방 수도승생활의 가르침을 체계화하여 서방 수도승들에게 전해 주었다. “베네딕도가 서방 수도승생활의 제도적 틀을 마련했다면 카시아누스는 수도승생활의 내적 삶과 신비적 갈망을 정의하는 데 도움을 주었다. 동시에 이집트에 대한 카시아누스의 매우 탁월한 해석은 하나의 규범이 되었다. 그것은 곧 사막 영성을 정의하게 되었다"(Desert Christians, 373).

‘그리스도교 신앙 원천’을 내면서 해제 1. 요한 카시아누스 2. 작품: 『규정집』과 『담화집』 3. 가르침 4. 영향 5. 참고문헌 담화집(제1-13담화) 제1-10담화 서언 제1담화 모세 압바의 첫째 담화: 수도승의 목적과 목표 제2담화 모세 압바의 둘째 담화: 분별에 관하여 제3담화 파프누티우스 압바의 담화: 세 가지 포기 제4담화 다니엘 압바의 담화: 육과 영의 욕정 제5담화 세라피온 압바의 담화: 여덟 가지 주된 악습 제6담화 테오도루스 압바의 담화: 성인들의 피살에 관하여 제7담화 세레누스 압바의 첫째 담화: 정신의 변덕과 악령들에 관하여 제8담화 세레누스 압바의 둘째 담화: 악의 세력에 관하여 제9담화 이사악 압바의 첫째 담화: 기도에 관하여 제10담화 이사악 압바의 둘째 담화: 기도에 관하여 제11-17담화 서언 제11담화 캐레몬 압바의 첫째 담화: 완덕에 관하여 제12담화 캐레몬 압바의 둘째 담화: 정결에 관하여 제13담화 캐레몬 압바의 셋째 담화: 하느님의 보호에 관하여

그러므로 우리는 마음의 순결을 위해 모든 것을 행하고 추구해야 한다. 오직 이를 위해 고독을 찾아야 하며, 이를 위해 단식과 밤샘, 수고, 육신의 헐벗음을 감수하고 성경읽기와 그 외의 모든 덕행을 마땅히 닦아야 함을 우리는 알고 있다. 그런 것들을 통해 우리는 우리 마음이 모든 사악한 욕정에서 해를 입지 않도록 지킬 수 있고 이런 단계들을 따라 완덕에 오르게 된다. (42쪽) 이제는 포기에 대해서 말할 차례다. 사부들의 전통과 성경의 권위에 따르면 세 가지 포기가 있는데, 우리 각자가 그것을 실천하려 노력을 다해야 한다. 첫째 포기는 현실적으로 이 세상의 모든 부와 재물을 업신여기는 것이다. 둘째 포기는 과거에 가졌던 마음과 육신의 습관과 악행과 감정을 배척하는 것이다. 셋째 포기는 우리 마음이 현세적이고 가시적인 모든 것을 멀리하고, 오직 미래의 것을 바라보며, 볼 수 없는 것을 열망하는 것이다. (101쪽) 우리 영혼을 아주 부드럽고 가벼운 솜털에 비길 수 있다. 이런 솜털에 물기가 스며들지 않으면 그것은 극히 가벼운 바람결에도 그 본래의 유동성으로 자연스럽게 높은 하늘로 올라간다. 하지만 그 위에 물이 떨어지거나 스며들면 무거워져서 본래의 가벼움을 잃어 공중을 날아다닐 수 없을 뿐 아니라 물기 때문에 땅바닥에까지 떨어질 것이다. 이처럼 우리 마음도 악덕과 속된 걱정에 무거워지거나 해로운 욕정의 습기로 물들지 않는다면 본성의 순수함 덕분에 떠서 영적 명상의 아주 가벼운 바람으로도 드높이 올라간다. 낮고 낮은 지상의 것을 떠나 볼 수 없는 천상 것으로 넘어간다. (264-265쪽)