삼위일체론의 현대적 조명을 통해 생태신학의 근거와 신앙적 확신을 제시 생태적 위기에 대한 교회의 응답 그리고 신앙인들의 실천이 생태신학으로 확장되고 있다. 이 책은 삼위일체론에 대한 현대적 재해석을 통해 생태신학의 근거와 확신을 마련하고자 한다. 삼위일체론을 통해 그리스도교인의 일상의 생태적 실천이 신앙의 근본 계시에 근거를 갖는 신앙 행위임을, 하느님의 계시에 근거한 본래적 신앙 행위 그 자체임을 입증하는데 있다. 저자는 삼위일체론의 ‘관계적’, ‘사회적’, ‘공동체적’ 의미를 중심으로 삼위일체론을 재조명하며 생태신학의 원리와 원형을 안내한다. 삼위일체론의 관념성을 극복하고 구체적 실재성과 세계에 있어서의 의미를 확보하는 통찰을 제시한 칼 라너, 조셉 브락켄, 레오나르도 보프의 삼위일체론이 입론의 기둥들이 된다. 세 거장의 연구에 기대어 생태신학의 구조와 다양한 담론들을 포괄하면서 생태신학의 의미와 고유성을 보여준다. 인간관계의 물신적 왜곡과 파편화 속에서 삼위일체론을 통해 모든 피조물들의 실체적 진정성과 이상적인 관계에 대한 이해를 제공한다는 점에서도 이 책의 의의는 크다. 신학은 그리스도인이 추구해야 할 경이로운 삶의 방식에 대한 성찰과 맞닿아 있고, 이 책이 시종일관 집중하는 생태론과 삶의 태도에 대한 본원적 질문들을 통해 독자들은 생태신학으로부터 삶의 의미와 영성적 가능성을 체험할 수 있다. 지구적 위기는 삶과 생각의 대전환을 요구한다. 특히 그리스도교 신앙인들에게는 대안적 생태론이라는 세계관의 정립을 요청한다. 이 책은 ‘삼위일체 신학 생태론’으로 그리스도교인의 대안적 생태론 정립의 이론적 기초를 제공한다. 나아가 생태운동에 내재된 인간중심주의나 생태평등주의, 범신론적 생명론의 한계를 넘어, 그리스도교인들에게 하느님이 있는 생태론과이상적 세계에 대한 대안적 모델을 함께 제공한다. 저자에게 이 책은 ‘연구가 낳은 실천적 성과’라기보다는 ‘실천적 모색이 낳은 연구 성과’라 할 수 있다. 저자는 일찍이 생태사도직 운동인 〈하늘땅물벗〉을 통해 생태실천운동을 해왔다. 그 경험과 열정이 생태신학 연구까지 그리고 일상 속에서 ‘신학하기’에 대한 성취로 이어졌다.

서문 서론 1. 생태 문제와 그리스도교 2. 생태신학의 접근 유형 2.1 인간 중심적 접근 2.2 생태 중심적 접근 2.3 신 중심적 접근 3. 통합적 방식으로서 삼위일체적 접근과 신학적 생태론 제1장 삼위일체에 관한 전통적 이해 1.1 삼위일체론의 위격과 단일성에 관한 문제 1.1.1 카파도키아 교부들의 관계적 이해 1.1.2 아우구스티누스와 심리적 유비 1.1.3 토마스 아퀴나스 1.2 사회적 삼위일체론과 한계 1.2.1 성 빅토르의 리처드와 사랑의 유비 1.2.2 피오레의 요아킴과 역사적 이해 1.2.3 삼위일체론의 새로운 해석과 생태론 제2장 칼 라너의 삼위일체론과 생태론 2.1 라너 신학의 배경적 사유: 초월 철학 2.1.1 인간학적 초월 철학 2.1.2 세계 내 정신으로서의 인간 2.1.3 하느님의 자기-전달 2.2 하느님 자기-전달의 존재 방식 2.2.1 삼위일체에 관한 초월 신학적 해석 2.2.2 하느님의 ‘위격’ 개념 2.2.3 삼위일체와 실재상징 2.3 하느님의 세계 내 존재방식 2.3.1 육화와 위격적 결합 2.3.2 세 위격의 고유성과 세계와의 관계 2.3.3 내재적 삼위일체와 경륜적 삼위일체의 일치 2.4 라너 신학에 관한 비판과 의의 2.4.1 비판적 접근 2.4.2 생태론적 의의와 한계 제3장 조셉 브락켄의 삼위일체론과 생태론 3.1 브락켄 신학의 배경적 사유: 과정 사상 3.1.1 존재론의 전환으로서 과정과 실재 3.1.2 존재들의 공동체적 상호 내재 구조 3.1.3 양극적 신 이해 3.2 사회적 실체로서의 존재 3.2.1 구조를 갖는 활동의 장 3.2.2 공동체와 공동 행위자 3.2.3 상호주체성 3.3 하느님 매트릭스 3.3.1 하느님 창조 활동의 장 3.3.2 위격들의 고유성과 세계와의 관계 3.4 브락켄 삼위일체론에 관한 비판과 의의 3.4.1 비판적 접근 3.4.2 생태론적 의의와 한계 제4장 레오나르도 보프의 삼위일체론과 생태론 4.1 보프 신학의 배경: 해방신학 4.1.1 해방신학 방법론 4.1.2 해방신학과 삼위일체론 4.2 사회의 모형으로서의 삼위일체 4.2.1 일치의 원리인 페리코레시스 4.2.2 평등과 자유 사회의 모형 4.2.3 영감의 원천이며 판단 원리 4.3 삼위일체와 해방 4.3.1 해방의 기원이자 목표인 성부 4.3.2 해방의 중재자로서 성자 4.3.3 해방의 동력인 성령 4.4 보프의 삼위일체론에 관한 비판과 의의 4.4.1 비판적 접근 4.4.2 생태론적 의의와 한계 제5장 삼위일체적 전망에 따른 생태신학의 구성 5.1 하느님의 세계 내재성과 초월성 5.1.1 하느님-세계 관계의 생태론적 구조 5.1.2 육화와 위격적 결합의 생태론적 의미 5.1.3 하느님 창조 매트릭스 안의 세계 5.1.4 세계 내 인간의 위치 5.2 창조물의 내재적 가치와 고유성 5.2.1 창조물의 내재적 가치의 기초: 창조와 육화 5.2.2 창조의 지속적 발생 5.2.3 삼위일체의 성사이며 신비인 창조계 5.3 세계의 상호연결 관계에 대한 삼위일체적 전망 5.3.1 세계의 상호 연결 관계의 기초: 페리코레시스 5.3.2 상호 연결 구조의 실재론: 사회적 실체와 상호주체성 5.3.3 세계의 우주적 전망과 신비적 태도 결 론

본 연구의 목적은 그리스도교의 근원적 경험과 계시에 기반을 두고 있는 삼위일체론을 현대적 감각으로 재해석한 신학을 기반으로 생태론의 주제들에 관한 담론을 탐구하여, 그리스도교 신론에 기반을 두는 생태론을 구성하는 것이다. -p.7 물질적 세계에 존재하는 모든 사물과 생명체 혹은 모든 계기들이 그것을 창조한 주인인 하느님의 의지와 연결되어 기원한다고 이해하는 것은 생태계 전체의 구성원이 창조주의 의지와 질서에 의한 내재적 가치를 빠짐없이 갖고 있다는 것을 확증한다. -p. 6 삼위일체가 전망하는 세계는 개체의 주체성을 넘어 공동체적 상호주체성이 작용하며 상호 내주적 친교를 이루는 생태적 공동체이다. 하느님을 향한 친교의 공동체로서의 교회는 궁극적으로 세계에 구원을 제공하고 그것을 수용할 수 있도록 은총을 부여하는 성삼위의 존재 방식을 따른다. 그것은 교회의 각 구성원이 각자의 역할과 기능에 의하여 고유한 가치를 갖는 다양한 모습으로 공동체적 친교의 일치를 이룸으로써 생태적인 교회의 모습을 갖는 것이다. -p.279