16.2만명의 구독자를 보유한 파워 유튜버 법상 스님이 택한 마음공부의 최고의 경전! 「보현행원품」은 『화엄경』 「입법계품」에 들어 있는 내용으로 선재동자가 53명의 선지식을 차례로 방문하여, 부처님의 참된 진리와 괴로움을 해결할 방법에 대해 묻고 답을 얻는 내용이다. 진리의 세계로 들어가 그 여정의 마지막인 보현보살을 찾아가 여쭙자 보현보살이 그 답으로 말해준 것이 바로 「보현행원품」이다. 보현보살은 다른 이를 구제하고자 하는 바람 열 가지와 그것에 대한 쉽고 현실적이며 구체적인 방안〔행원行願〕을 알려준다. 왜냐하면 보현보살 자체가 바로 실천적·구도적 행(行)의 보살이기 때문이다. 그 열 가지란 모든 부처님께 예배 공경하고, 부처님을 우러러 찬탄하고, 널리 공양하고, 스스로의 업장을 참회하고, 남의 공덕을 따라 기뻐하고, 설법하여 주기를 청하고, 부처님이 이 세상에 오래 머무시기를 청하고, 항상 부처님을 따라 배우고, 항상 중생을 따르고, 모두 다 회향하는 것이다. 그렇다면 왜 보현행원품일까? 보현보살의 열 가지 행원 속에는 쉽지만, 매우 깊은 진리가 포함되어 있는데, 매우 깊고 깊은 가르침을 간단명료하고 단순하면서도 직접 실천할 수 있도록 해놓았다는 점이다. 그렇지만, 아무리 가르침이 쉽고 실천 가능하다고 해도 어려운 것이 사실이다. 그러나 법상 스님은 이미 유튜브를 통해 많은 이들에게 보현행원품을 알렸고 그것을 읽기 쉽게 고치고, 새로 쓰는 긴 작업 끝에 “누구나 읽기 쉽고, 누구나 실천하기 쉽게” 만들었다. 경전과 현실이 별개의 것이 아니라 현실을 투영한 『보현행원품과 마음공부』이다. 이 역시 억지로 실천하려고 애쓸 필요가 없다. 책을 읽어 나가다 보면 저절로 공명하고, 저절로 감동하면서 체화되는 놀라운 경험이 벌어질 것이다. 『화엄경』 「보현행원품」은 생활 속에서 마음공부하는 이들에게 최고의 경전입니다. 괴로움을 소멸하고 행복하게 살기를 원하는 모든 이들에게 쉽고도 직접적인 가르침을 전합니다. 매우 깊은 불교의 가르침을 이토록 쉬운 방식으로 실천하게 할 수 있다는 것은 참으로 놀랍습니다. 법상 스님은 유튜브 16.2만명의 구독자를 보유한 스님 파워 유튜버다. 가장 핫하고 젊은 채널인 유튜브로 대중과 소통하지만 그렇다고 콘텐츠가 ‘재미있는 스님’은 아니다. 스님은 불교의 본질로만 소통한다. 그래서 스님의 절에서는 불공과 기도를 권하지 않는다. 오로지 ‘마음공부’에만 집중한다. 그런 법상 스님이 마음공부에 최고의 경전이라고 찬탄한 것이 보현행원품이고, 바로 이 책 『보현행원품과 마음공부』에 온전한 삶의 주인공인 나를 찾아가는 길, 모두 함께 걸어가는 진정으로 행복한 길이 담겨 있다.

ㆍ머리말 우리에게 보현행원이 필요한 이유 ㆍ화엄경과 보현행원품 ㆍ여래의 성품으로 사는 삶 ㆍ쉬워도 너무 쉬운 마음공부 ㆍ생각이 만든 괴로움일 뿐 ㆍ불면증이 계속되는 이유 ㆍ부처님의 괴로움 소멸법 ㆍ늘 드러나 있는 중도실상 ㆍ불면증을 통한 마음공부 ㆍ가장 근원적인 해결책 ㆍ한 문제를 해결하면 전체가 해결된다 ㆍ욕먹는 것이 그대로 진실 ㆍ괴로움을 해결하는 방법 ㆍ부부관계가 회복되려면 ㆍ진정한 치유, 진정한 명상 ㆍ수행 중 만나는 놀라운 체험 대처법 ㆍ만나는 모든 사람이 선지식 ㆍ쉬워도 너무 쉬운 가르침, 보현행원품 ㆍ온통 꽃으로 장엄한 세상 ㆍ보현행원품 마음공부 1장_ 서분 ㆍ말로 다 할 수 없는 여래의 공덕 ㆍ여래의 공덕이 곧 나의 공덕 ㆍ지금 부처를 쓰고 있다! ㆍ정해진 격식이 없다 ㆍ여래의 공덕을 성취하려면 2장_ 정종분 제1 예경제불원(禮敬諸佛願) _ 부처님 예경하기를 서원합니다 제2 칭찬여래원(稱讚如來願) _ 여래 찬탄하기를 서원합니다 제3 광수공양원(廣修供養願) _ 널리 공양하기를 서원합니다 제4 참제업장원(懺除業障願) _ 업장 참회하기를 서원합니다 제5 수희공덕원(隨喜功德願) _ 공덕을 함께 기뻐하기 서원합니다 제6 청전법륜원(請轉法輪願) _ 법문 청하기를 서원합니다 제7 청불주세원(請佛住世願) _ 부처님이 세상에 오래 머무시기를 청합니다 제8 상수불학원(常隨佛學願) _ 항상 부처님 따라 배우기를 서원합니다 제9 항순중생원(恒順衆生願) _ 항상 중생 수순하기를 서원합니다 제10 보개회향원(普皆廻向願) _ 공덕을 널리 회향하기를 서원합니다 총결분[利益] _ 10대원의 구족과 경전의 공덕 중송(重頌) 여래(如來)의 찬탄(讚歎) 3장_ 유통분 - 믿고 받들어 행하다 1. 지소설법(指所說法) _ 법을 설하여 가르치다 2. 시회대중(時會大衆)의 신수봉행(信受奉行) _ 모임의 대중들이 모두 수지하다

34쪽 수행 중 만나는 놀라운 체험 대처법 인연생 인연멸, 인연 따라 생겨난 것은 아무 의미가 없습니다. 그저 인연이 다하면 사라질 뿐입니다. 그래서 인연가합(因緣假合)이라 하여, 인과 연이 가짜로 화합했을 뿐이라고 하고, 그것을 무아(無我)라 하고 공(空)이라고도 합니다. 거기에 무언가 뜻을 찾고, 진실을 찾을 이유는 없습니다. 심지어 선에서는 견성(見性)을 체험하는 순간의 그 느낌조차 왔다가 간 것일 뿐이니 내려놓으라고 말합니다. 72쪽 그것이 있는 곳이 그것이 있어야 할 곳 좋은 때가 따로 있고 좋은 곳이 따로 있다는 생각 자체가 허망(虛妄)한 분별망상(分別妄想)입니다. 그런데 그런 자기 생각이 옳다고 믿게 되면 그날이 아니고 다른 날 이사를 하게 되었을 때 ‘나쁜 일이 생기지 않을까?’ 하고 불안한 마음이 들고, 혹시 조금 안 좋은 일이 생기면 ‘그때 날짜를 잘못 받아서 이사하였기 때문에 이렇게 안 좋은 일이 생기는 거야.’라고 해석하고, 그럼으로써 스스로가 그 생각에 갇히기 시작합니다. 스스로 ‘이럴 거다, 저럴 거다.’ 하고 규정지어 놓은 그 생각이 괴롭히는 것이지 본래 그런 것은 없습니다. 148쪽 있는 그대로 비춰주는 칭찬 두잉(Doing, 행위)을 칭찬해 주는 것은 잘하고 못 하는 것을 분별하고 비교해서 칭찬해 주는 것입니다. 아주 안 좋은 칭찬이죠. 그런데 존재 자체, 빙(Being)을 칭찬해 주는 것은 있는 그대로를 있는 그대로 바라봐 주는 것입니다. 위빠사나, 있는 그대로를 봐주는 것이 진짜 칭찬입니다. 이건 유위(有爲)가 아니라 무위입니다. 그 아이를 그대로 거울처럼 비춰주는 것, 자기 본성을 거울로 비유하기도 하는데 거울처럼 그대로 비춰주는 것입니다. 194쪽 업장 참회하기를 서원합니다 업장을 참회하는 발원은 무엇일까요? 경전의 내용처럼 업장(業障)을 참회한다는 것은 아주 오랜 세월 동안 살아오면서 탐내고 성내고 어리석은 탐진치 삼독심으로 지은 모든 업을 참회하는 것입니다. 우리가 업장을 짓는, 죄를 짓는 원인이 바로 탐·진·치(貪瞋癡) 삼독(三毒)입니다. ‘나’라는 아상(我相)을 세워 놓고 이 몸과 마음을 나라고 생각하기 때문에 여기에 내가 있고 바깥에는 대상 세계가 있다고 생각합니다. 243쪽 훈습, 저절로 되는 공부 이 공부는 훈습(熏習)하는 공부입니다. 훈습이란 향을 피우면 그 옆에 있는 사람들이 아무것도 안 했음에도 향 내음이 저절로 몸에 배는 것과 같이, 공부하는 회상에서 도반들과 함께 법비를 맞으며 그저 법문을 들었을 뿐인데, 저절로 공부가 무위(無爲)로 이루어진다는 것을 뜻합니다. 이것을 『대승기신론(大乘起信論)』에 서는 정법훈습(淨法熏習)이라고 했습니다. 또한, 부처님께서는 아난 존자에게 ‘이 공부는 좋은 스승과 도반 만나는 것이 깨달음의 전부’라고 말씀하기도 하셨습니다. 공부 회상에 깃들어 법문을 듣고, 그 법의 향기에 저절로 공명하며 그저 법을 듣고 있었을 뿐인데, 공부는 저절로 됩니다. 305쪽 눈앞이 완전하다 눈앞에 있는 이 법신 비로자나 부처님의 삶을 자기 식대로 해석 판단해서 ‘저것은 저렇게 해야 해. 이대로는 안 돼. 지금 이 돈 가지고는 안 돼. 이 건강 가지고는 안 돼. 더 건강해야 해. 돈도 더 벌어야 하고, 자식들도 더 분발해야 하고, 내 인생에 더 좋은 일이 있어야 해. 저 사람처럼 내 인생에도 성공이 와야 해.’라는 자기 생각을 믿고 그 생각을 좇아온 게 지금까지 우리가 살았던 삶입니다. 눈앞 법신불의 완전한 삶을 버리고, 내 생각 속에서 가상현실을 구현해 놓고, 그렇게 생각으로 만든 삶을 자기 생각대로 통제하려고 애쓰며 살아온 것입니다. 그런데 이 마음공부가 참으로 놀랍습니다. 선지식 스님들은 “제자들에게 줄 것은 아무것도 없다.”라고 합니다. 선지식의 손에는 따로 숨겨 놓은 것이 없다고 해서 ‘빈주먹’이라고도 합니다. 왜냐하면, 법은 스승이 가지고 있는 것이 아니고 저마다 자기에게 다 드러나 있는 것이어서, 숨길 수 있는 것도 숨겨진 것도 아닙니다.