저자서문 오직 법의 길로만 걸어가기를 영원하며 05 추천사 땅 속 깊은 곳에서 솟아나는 계곡물 같이 김종진 09 1 부/ 청탁병용淸濁竝用 하시는 포용 20 어쩌다 어변성룡漁變成龍 23 마음이 자유로운 사람을 만드는 공부 26 대중적인, 참으로 대중적인 29 법인절은 부활절 32 연고 없이 사육을, 어찌할꼬. 1 35 연고 없이 사육을, 어찌할꼬. 2 38 정교동심政敎同心 41 오래오래 계속하면 44 시대를 따라 학업에 종사하여 47 행복한 가정 설계도, 제가의 요법 50 출가 말고 濟家 53 몸과 마음이 둘이 아닌 산 종교 56 악한 사람 불쌍히 여김도 공익심이다 59 사요四要. 페미니즘을 담다 62 대종사는 생태주의자 1 65 대종사는 생태주의자 2 68 새 시대 새 종교의 지침, 서품 18장 71 우리는 모두 공인公人으로 살아간다 74 배움과 자기 혁신의 경전, 솔성요론 77 2 부/ 경쟁과 서열 교육에서 연대와 협동 교육으로 82 새롭게 거듭나는 즐거움 85 대조하고 또 대조하며 챙기고 또 챙겨서 88 내 마음을 미루어 남의 마음을 생각하는 법 91 낯설게 하기, 세계의 본질에 닿기 94 가장 어두울 때 가장 빛나는 회망을 97 '물질'의 문제를 최초로 인식한 성자 100 교당에 다녀갈 때에는 소득이 있어야 103 스승, 그이름은 수직적 권위가 아니다 106 사상, 평등 세상으로 가는 길목 109 법률은 인도 정의의 공정한 법칙 112 정신수양, 왜 ‘욕심’을 말하지 않는가 115 마음공부는 '바른 활용‘이 목적이다 118 법강항마위는 견성해야 승급할 수 있다 121 견성 인가 방식 124 어려운 한문만 숭상하지 말라 127 일반 대중이 두루 알 수 있는 쉬운 말 130 연원불 규정, 교헌에 꼭 두어야 할까 133 법회가 아니라 예회 136 이 일을 할 때 저 일에 끌리지 아니하고 139 3 부/ 원불교 교도 생태환경 수칙 144 지푸라기 하나에도 백억 화신이 147 체계화된 훈련법. 어디에 쓸까 150 공부인에게 법의 훈련을 153 다시, 한글! 156 그대도 이 공부에 뜻을 두라 159 계율, 자발적인 복종 162 신성과 공심과 실행을 물으신 뒤에 165 일원상 법어를 독경하자 168 솔성요론도 독경하자 171 과거의 불교와 미래의 불법 174 '마음공부’라는 말 177 일상수행의 요법 1. 2. 3조는 어려워 180 경계를 따라 1 183 경계를 따라 2 186 습관과 업력에 끌리어 189 무시선으로 가는 길 192 교화의 본분 195 '교당 내왕 시 주의 사항'을 훈련하자 198 일원상의 신앙, 무엇을 믿을까 201 4부/ 모든 경계에 항상 공부하는 표어 206 병과 약의 뿌리를 같게 하여 209 상주불멸, 여여자연, 무량세계 212 '강령'을 다시 본다 1 215 '강령'을 다시 본다 2 218 정산종사의 교화법 221 좌선, 편안히 앉는 것부터 224 실행공부는 세게 해야 227 일원상 숭배, 교도의 자부심 230 가정학 개론서, 인도품 233 돌이 서서 물소리를 듣는다 236 마음에 있고 몸에 있지 아니하며 239 대각개교절 경축사, 사회 개벽의 메시지로 242 대종사님 교법 그대로 245 불보살은 희망을 주는 사람 248 농사의 비유 251 '지도인으로서 준비할 요법’이 왜 최초법어에? 254 우리는 혁명으로부터 왔다 257 발문 푸른산을 생각하다 문득, 이이원 260

저자서문 오직 법의 길로만 걸어가기를 염원하며 교리잡문은 우연한 기회로 쓰게 되었다. 원불교신문에 '사물에 대한 단상'올 연재하던 정도상 작가가 두 달 정도 연재를 쉬어야 하는 상황이 생겨 이 두 달올 메울 수 있는 사람이 필요했올 터. 나에게 요청이 들어왔고. 이를 수락한 것이 이 잡문의 시작이었다. 급하게 비어있는 지면을 메우는 정도였고 두 달 여덟 편 정도는 어찌어찌 감당할 수 있지 않겠나 싶어서 쓴 글이 었다. 그래서 2017년 7월 21일부터 9월 15일까지 8편을 연재하다가 그쳤다. 그런데 2018년 새 해 들면서 정도상 작가의 ‘사물에 대한 단상'의 후속으로 '정도성의 교리잡문'을 정식으로 연재하게 된 것이다. 2018년 1월 4일부터 2019년 7월 25일까지 1년 7개월 가까이 70편올 실었다. 그래서 교리잡문의 총 편수가 78편이 되었던 것이다. 임시방편이든 정식이든 신문 지면에 글올 올리는 일이 쉬운 일이 아닐 텐데, 거기다가 다른 주제도 아니고 ‘교리'를 주제로 글을 쓰려고 했던 용기는 어디서 나왔을까? 어떤 분의 표현대로 '교학과를 나온 것도 아닌데' 말이다. 나는 원기 62년(1977)에 입교하여 쭉 재가로 살다가 어느 날 갑자기 발심하여 출가의 길올 찾던 중 도무 품과로 출가하게 되었고, 출가 전후로 거의 대부분을 학교에서 교직을 수행해왔던 사람이었기에 ‘교리’는 가당키나 한 주제였올까. ‘교리잡문’은 불쑥 나온 이름이다. 왜 그런 이름이 나왔는지 알 수 없다. 어떤 사전 맥락도 없이 그냥 나온 말이다. 그러나 생각해 보면 내 속에 답답한 그 무언가가 있었고，교리에 대 한 내 나름의 생각들을 나누고 싶은 마음이 있었던 것 같기도 하다. 나는 정통적이고 체계적인 교리를 따로 배우지 않았기에 교리를 다루는 마음의 부담을 ‘잡문'이라는 말로 위무했을지도 모르겠다. ‘잡문’이라는 말의 사전적인 의미를 보면 '일정한 체계나 형식에 구애받지 않고 마음대로 쓴 글’이다. 얼마나 좋은가? 잡문이라는 말의 잡스러움 때문에 거부감을 가지신 분도 있겠지만 체계나 형식에 구애받지 않고 ‘마음대로’ 쓴 글이 주는 편안함과 위안이 있다. 그러니 이 잡문은 내 마음대로 쓴 글이다. 또한 대종사의 교법을 접하고 살아온 40여 년 동안 마음에서 일어났던 질문들에 대한 내 나름의 답변이다. 많은 질문들이 떠오르고 가라앉을 때 그 질문들을 붙들고 해소하려고 했던 마음의 흔적들이며, 혼자 속으로 궁글리고 다닐 때 떠올랐던 단상들이다. 어차피 체계나 형식이 없이 쓴 글이므로 원불교신문에 발표한 순서 그대로를 책에 담았다. 따로 주제를 선별하여 묶지도 않았다. 그 시기에 떠오른 주제를 선택하여 글을 썼고 어떤 시기의 사회적인, 또는 교단적인 이슈나 주제에 연관 지어 쓴 글도 있기 때문에 그 시간성올 그대로 살리고 싶었다. 그러다 보니 순서상 연결고리가 별로 없어 뜬금없는 내용도 눈에 띌 것이다. 무엇보다 교리잡문은 대종사의 교법 교리를 바라보는 관점을 담은 글이 많아서 논란의 여지가 없을 수 없겠다. 또한 내 잡문이 불편한 분도 있을 것이다. 이는 곧 나의 부족함 때문이니 부디 이 잡문이 좋은 대화의 구실이 되기 바란다. 나는 늘 대종사의 본의가 무엇일까를 생각해 왔다. 왜 그러하며, 왜 그렇게 되어야 하는가? 자명한 것이라 하더라도 의문을 가졌다. 그것을 나는 원불교에 입교하여 교도로 살아가는 자가 지녀야 하는 태도로 여겼다. 교리잡문을 쓰는 동안 공부가 참으로 많이 되었다. 정전과 대종경, 정산종사 법어를 꼼꼼히 여러 번 읽으며 들여다보는 동안 내가 보지 못했던 것을 보며, 느끼지 못했던 것을 느끼며, 어지러웠던 방향들이 추려졌다. 마음은 작용하는 곳에 있는 것이라 그동안 스쳐 지나갔던 말씀이 '발견‘되고 가벼이 여겼던 말씀이 중히 다가왔다. 대종사께선 매우 호대하지만 또한 면밀하기 그지없는 성자임을 새삼 느꼈고, 어리석은 중생들을 이끄시는데 얼마나 큰 자비로 품으셨는지도 조금 알겠다. 더러 무뚝뚝하고 다소 거친 듯 소박한 법문 속에 담긴 따뜻함도 말이다. 누구나 알기 쉽게, 아무라도 할 수 있게 일러주고 타이르고 살펴주고 보듬어주시면서 거듭거듭 하라고 해보라고 챙겨주셨다. 반복해서 강조하셨고, 여기서 말씀하셨다가 저기에서 말씀 하셨다가, 묻고 묻고 또 물으셨다. 잘 되지 아니하여도 낙망하지 말라고 하셨다. 오래 평범을 지키면서 꾸준히 공을 쌓으라고 하셨다. 내게는 그런 말씀들이 감동으로 다가왔다. 부족한 글이지만 나는 이 교리잡문이 누구나 대종사의 교법을 만나는 길에 다가오는 작은 동행이 되었으면 한다. 그 길을 함께 걸어갔으면 좋겠다. 그 길을 걸으며 함께 나누는 마음의 추임새가 되었으면 좋겠다. 그리고 그 길의 첫걸음을 대종사의 말씀을 읽는 것으로부터 시작하면 더욱 좋겠다. 읽고 또 읽으며, 또 읽고 읽으며 마음에 새기는 일로부터, 공부의 방향을 잡게 해주는 그 길에 진심으로 다가가는 일로부터 시작하면 정말 좋겠다. 오직 대종사께서 열어주신 법의 길로만 걸어가기를 염원하며.