라마나 마하르쉬는 “나는 누구인가?”의 자기탐구법을 세계에 널리 알린 인도의 영적 스승으로 잘 알려져 있다. 이 책은 마하르쉬가 평생에 걸쳐 모국어인 타밀어로 직접 짓거나 경전에서 번역한 운문과 산문 작품들을 집성한 것으로, 마하르쉬의 영국인 제자 아서 오즈본이 편집한 영어판을 토대로 타밀어 원전에 한층 가깝게 내용을 대폭 수정 보완하면서 새로 번역한 것이다. 주요 수록 작품을 보면, 마하르쉬가 제자들의 질문에 답변한 내용을 정리한 〈나는 누구인가?〉, 〈자기탐구〉, 〈영적인 가르침〉은 그의 가르침에 대한 하나의 개관을 보여주며, 성산 아루나찰라의 위대함을 노래하는 108연의 아름다운 시를 포함한 〈아루나찰라 다섯 찬가〉, 실재의 본질과 깨달음에 이르는 방법을 설하는 심오한 철학시 〈실재사십송〉과 〈가르침의 핵심〉, 샹까라(8세기)의 운문체 저작을 타밀어 산문으로 재창조한 긴 호흡의 〈분별정보(Vivekachudamani)〉 등이 두드러진다. 그 밖에도 이런저런 기회에 지은 길고 짧은 여러 편의 시들도 있다. 마하르쉬는 주로 침묵의 힘과 영적 문답을 통해서 사람들에게 가르침을 주었다. 설법 형태의 대중적 법문을 전혀 하지 않았고, 글을 쓰는 일도 비교적 드물었다. 그래서 그의 직접 저작은 그 수가 많지 않다. 그럼에도 틈틈이 쓴 그의 모든 작품이 이 한 권의 책에 모두 모아져 있는데, 내용의 독창성과 심오함에서 타의 추종을 불허하고, 특히 운문체 작품들은 타밀 전통시에서 가장 어려운 운율들을 자유자재로 구사하여 영적인 가르침을 담아냈다는 점에서 경이로운 성취로 평가된다. 타밀어가 우리말과 어순이 거의 비슷하다는 점을 고려하여, 이 한국어판은 어순이 타밀어와 판이한 영어판의 한계를 극복하고 타밀어판 원전에 상당히 가깝게 번역되었다는 점을 큰 장점으로 꼽을 수 있다. 전반적 체제는 영어판을 따르고 있으나, 저작 본문들의 내용은 타밀어판과의 상응도가 높다. 한국어판은 2010년의 개정판에서도 운문체 작품들의 번역이 새로운 번역들로 대폭 교체되고 풍부한 내용의 주석들이 들어갔는데, 이번에는 그 뒤 새로 출간된 현지의 주석서를 토대로 번역이 미흡했던 일부 저작들의 번역을 모두 보완하고, 기존의 본문 번역과 각주들도 더 업그레이드하여 번역의 완성도를 높였다. 독자들은 이 책에서, 마하르쉬의 숨결을 느낄 수 있는 혁신적이고도 심오한 깨달음의 가르침을 현대적 언어로 만나는 즐거움을 누리게 될 것이다. 영혼을 정화하는 헌신의 순수함, 보석같이 심오한 지혜의 언어들, 깨달음을 열망하는 구도자와 스승 간의 치열한 문답들을 통해, 삶과 세계, 깨달음과 해탈에 대한 깊은 울림과 통찰, 그리고 안목의 변화를 경험하게 될 것이다.

역자 서문 초판 역자 서문 타밀어판 서문 편자 서문 제1부 창조적 저작 산문 1. 나는 누구인가? [첨부1] 나는 누구인가?(연문형) 2. 자기탐구 3. 영적인 가르침 운문 4. 아루나찰라 다섯 찬가 4.1. 아루나찰라 문자혼인화만(文字婚姻華?) 4.2. 아루나찰라 아홉 보주화만(寶珠華?) 4.3. 아루나찰라 11연시 4.4. 아루나찰라 8연시 4.5. 아루나찰라 5보송 [첨부2] 아루나찰라 3연시-여섯 번째 찬가 5. 가르침의 핵심ㆍ165 6. 실재사십송과 그 보유(補遺) 6.1. 실재사십송(實在四十頌) 6.2. 실재사십송-보유(補遺) 7. 진아 5연시 8. 압빨람의 노래 9. 진아지 10. 기타의 시들 제2부 번안과 번역 11. 아가마 번역 11.1. 데비깔롯따라-지행탐구장(知行探求章) 11.2. 싸르와 냐놋따라-진아 깨달음 장(章) 12. 바가바드 기타 요지 13. 샹까라짜리야 저작 번역 13.1. 다끄쉬나무르띠 송찬(頌讚) 13.2. 진아각지송(眞我覺知頌) 13.3. 구루 찬가 13.4. 하스따말라까 송찬 13.5. 분별정보(分別頂寶) 13.6. 능지소지분별(能知所知分別) 14. 탐구보주화만(探究寶珠華?) 15. 기타 번역시들 용어해설 참고문헌 찾아보기

다른 생각이 일어나면 그것을 따라가지 말고 “이 생각이 누구에게 일어나는가?” 하고 물어야 합니다. 아무리 많은 생각이 일어나도 상관없습니다. 생각이 일어날 때마다 “이 생각이 누구에게 일어났는가?” 하고 꾸준히 물어야 합니다. 이때 나오는 답은 “나에게”일 것입니다. 그에 대해서 “나는 누구인가?” 하고 탐구해 들어가면, 마음은 그 근원으로 돌아가고 일어났던 생각은 가라앉을 것입니다. (36쪽) 신과 스승은 다르지 않습니다. 호랑이의 입 안에 떨어진 먹이가 도망칠 수 없듯이, 스승의 자비로운 눈길의 범위 안으로 들어온 사람들은 스승에 의해 구원받을 것이며 길을 잃지 않을 것입니다. 하지만 각자 자신의 노력으로 신이나 스승이 보여준 길을 추구하여 해탈을 얻어야 합니다.‘ (42쪽) 나’라는 말조차 입 밖에 내지 말고, 예리하게 이와 같이 탐구해야 합니다. “자, 이제 ‘나’로서 일어나는 것은 무엇인가?”라고. 그러면 심장(Heart) 안에서 ‘나, 나’ 형상의 일종의 말없는 광명이 빛날 것입니다. 즉, 한계 있는 것과 많은 생각들이 사라지고 나서, 하나인 무한하고 순수한 의식이 저절로 빛날 것입니다. (57쪽) 코끼리가 사자를 보기만 해도 깨어날 수 있듯이, 제자도 스승의 자비로운 은총의 눈길에 의해서 무지의 잠에서 참된 지知의 생시로 깨어날 수 있는 것이 확실합니다. (94쪽) 은총의 충만함인 감로의 바다시여! 퍼져 나가는 빛살로써 일체를 삼키시는 아루나기리, 지고의 진아시여! 부풀어 오르는 마음 연꽃을 완전히 개화시킬 해로서 빛나소서. (157쪽) 1인칭이 존재하면 2인칭과 3인칭도 존재할 것이네. 1인칭(에고)의 진리를 자세히 살펴보아 그것이 사라지면 2인칭과 3인칭도 사라지고, 하나로서 빛나는 그 상태야말로 실로 자기의 성품이라네. (179쪽) 태어남도 죽음도 없고, 결코 죽지 않는 이 진아는 영원하니 태어나서 한동안 존재하다가 사라지는 일이 없다. 불생이고, 상주불멸하며, 설사 몸이 살해된다 해도 살해되지 않는 그는 태고의 존재이니, 이것을 명심하라. (272쪽) 그대 자신의 무지에서 비롯된 속박은 그대 자신의 노력으로만 제거할 수 있으며, 수천만 겁 동안의 무지한 욕망과 업에서 비롯된 온갖 속박의 고통은 자신의 명철한 지知의 눈으로써 브라만을 깨닫지 않으면 아무리 많이 배운 사람이라 해도 그것을 깨달을 수 없다. (323쪽) 브라만은 무한하고, 동질적이고, 어떤 것에도 초연하고, 태어남 등이 없으며, 보이지도 않고, 이름과 형상이 없다. 그 안에서 상상된 무지와 그것의 효과들, 즉 개인ㆍ하느님ㆍ세계는 과거ㆍ현재ㆍ미래에 실재하지 않는다. (390쪽)