여호수아서는 가나안 정복을 두고 상반되는 목소리가 울리는 책이다. 한 편에서는 종족 학살이라는 무자비함에 대한 비판이, 다른 한편에서는 가나안을 정복하는 식의 진취적이고 승리적인 신앙을 따르라는 목소리가 들린다. 하지만 여호수아서가 담고 있는 메시지는 가나안 정복과 분배의 외적인 것 너머 하나님의 언약과 언약 백성의 삶에 대한 더 깊은 차원의 신학을 제시한다. 본서 《ESV 성경 해설 주석 여호수아》는 그리스도인이 여호수아서를 읽으면서 생각해야 할 언약의 측면을 해설하고 삶의 적용으로 이끈다. 하나님은 조상들에게 말씀하신 언약에 신실하신 분이며, 이스라엘은 그 언약에 충실한 삶을 요구받는다. 본서는 오늘날 그리스도인 역시 하나님의 새 언약 백성으로 그리스도를 통해 주어진 복음의 약속에 신실하게 반응하며 살아야 함을 일깨워준다. ** 추천의 글 정금보다 더 값지고 꿀보다 더 달고 태양보다 더 밝은 성경 말씀을 개혁주의 성경 해석의 원리에 따라 탁월하게 해석하고 적용한 〈ESV 성경 해설 주석〉이 지구촌 각 교회 지도자들과 성도들에게 널리 읽혀서 생명과 생활의 변화를 통해 하나님의 영광이 극대화되기 바란다. 권성수 | 대구 동신교회 담임목사 〈ESV 성경 해설 주석〉은 매우 읽기 쉬운 주석임에도 세세한 부분까지 놓치지 않고 해설을 집필해 놓았다. 성경 전체를 아우르는 신학적 큰 그림을 견지하면서도 난제는 간결하고 핵심을 찌르듯 해설하고 있다. 목회자들이나 성경을 연구하는 이들은 이 주석을 통해 성경 기자의 의도를 쉽게 파악하여 설교와 삶의 적용에 적절하게 활용할 수 있을 것이다. 김성수 | 고려신학대학원 구약학 교수 ESV 번역을 기초로 한 이 해설 주석은 말씀을 사모하는 모든 사람들, 특별히 말씀을 선포하고 가르치는 책임을 맡은 이들에게 신뢰할 만하고 사용하기에 유익한 안내서다. 김영봉 | 와싱톤사귐의교회 딤임목사 〈ESV 성경 해설 주석〉은 성경 해석의 정확성, 명료성, 간결성, 통합성을 두루 갖춘 ‘건실한 주석’이다. 성경을 이해하는 데 관심 있는 일반 독자들은 요한이 만난 예수님에 대한 최신 해석들을 접할 수 있으며, 설교자들은 영적 묵상과 현대적 적용에 통찰을 얻을 수 있을 것이다. 김정우 | 총신대학교 명예교수, 한국신학정보연구원 원장 〈ESV 성경 해설 주석〉은 독자 자신의 영적 형편에 적합하게 적용할 수 있다. 특히 성경이라는 전체 숲을 파악하는 데 더없이 유익하다. 목회자, 성경 교사, 그리고 성경 애호적인 평신도들에게 추천할 만하다. 김회권 | 숭실대학교 기독교학과 구약신학 교수 성경과 함께 〈ESV 성경 해설 주석〉을 곁에 두라. 목회자는 강단에 생명력 있는 설교에 도움을 얻을 것이고 일반 독자는 말씀을 더 깊이 깨닫는 기쁨을 누릴 것이다. 류응렬 | 와싱톤중앙장로교회 담임목사, 고든콘웰신학교 객원교수 〈ESV 성경 해설 주석〉은 나를 성경으로 돌아가게 하고 그 성경으로 설교하고 싶게 한다. 박대영 | 광주소명교회 책임목사, 「묵상과 설교」 편집장 디테일하고 전문적인 주석과 학문적인 논의의 지루함을 면케 해주면서도 성경 본문의 흐름과 의미 그리고 중요한 주제의 핵심을 잘 파악하게 해 준다. 설교를 준비하는 이들뿐 아니라 성경을 바로 이해하기 원하는 모든 교인들에게 적합한 주석이다. 박영돈 | 작은목자들교회 담임목사, 고려신학대학원 교의학 명예교수 〈ESV 성경 해설 주석〉은 이 시대의 목회자들뿐만 아니라 진리를 갈망하는 모든 신자들, 특히 제자훈련을 경험하는 모든 동역자들에게 매우 신선하고 깊이 있는 영감을 공급하는 주석이다. 故 박정식 | 전 은혜의교회 담임목사 〈ESV 성경 해설 주석〉은 성경 본문을 통해 저자가 드러내기 원하는 사고의 흐름을 따라가면서 예수님을 중심으로 하는 구원계시사적 관점에서 친절히 해설한다. 설교자는 물론 성경을 진지하게 읽음으로 복음의 유익을 얻기 원하는 모든 크리스천에게 독자 친화적이며 목회 적용적인 이 주석 시리즈를 기쁘게 추천한다. 송영목 | 고신대학교 신학과 신약학 교수 일반 성도들이 성경을 읽을 때 곁에 두고 참고할 만한 자료가 의외로 많지 않다. 그런 점에서 〈ESV 성경 해설 주석〉이 학술적이지 않으면서도 깊이가 있는 성경 강해를 명료하게 담아내고 있기 때문에, 성경을 바르고 분명하게 이해하려는 모든 성도들에게 큰 도움이 되리라 확신하며 추천한다. 송태근 | 삼일교회 담임목사, 미셔널신학연구소 대표 본 시리즈는 장황한 문법적·구문론적 논의는 피하고 본문의 흐름을 따라 단락별로 본문의 핵심을 파악할 수 있도록 도와주는 매우 간결하고 효율적인 주석 시리즈다. 본 시리즈는 석의 과정에서 성경신학적으로 건전한 관점을 지향하면서도, 각 책의 고유한 신학적 특성을 드러내 보여주는 것도 소홀히 하지 않는다. 양용의 | 에스라성경대학원대학교 신약학 교수 〈ESV 성경 해설 주석〉은 깊이에서는 신학적이요, 통찰에서는 목회적이며, 영감에서는 말씀에 갈급한 모든 이들에게 열린 책이라고 할 수 있다. 서사적 구조와 시의적절한 비유적 서술은 누구라도 마음의 빗장을 해제하고, 침실의 머리맡에 두면서 읽어도 좋을 만큼 영혼의 위로를 주면서도, 말씀이 주는 은혜로 새벽녘까지 심령을 사로잡을 것으로 믿는다. 오정현 | 사랑의교회 담임목사 〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 건강한 교회의 공통분모인 소그룹 활성화를 위하여 인도자의 영적 양식은 물론 그룹원들의 일상을 새로운 각도에서 조명하는 원리를 찾아주는 데 도움을 준다. 서로 마음이 통하는 반가운 친구처럼 손 가까이 두고 싶은 책으로 추천하고 싶다. 오정호 | 새로남교회 담임목사, 제자훈련 목회자네트워크(CAL-NET) 이사장 〈ESV 성경 해설 주석〉은 성경 각 권을 주석함과 동시에 성경 전체를 관통하는 그리스도 중심의 구속사적 관점을 생생하게 적용함으로써 탁월함을 보인다. 설교자와 성경 연구자에게는 본문에 대한 알찬 주석을 제공한다는 차원에서 가장 이상적인 해설서로 적극 추천한다. 윤철원 | 서울신학대학원 신약학 교수, 한국신약학회 회장 설교자들은 늘 신학적으로 탄탄하면서도 성경신학적인 주석서가 목말랐다. 학문적으로 치우쳐 부담되거나 석의가 부실한 가벼운 주석서들과는 달리 〈ESV 성경 해설 주석〉은 깊이 있는 주해와 적용에 이르기까지 여러 면에서 균형을 고루 갖춘 해설 주석서다. 한국 교회 강단을 풍성케 할 역작으로 기대된다. 이규현 | 수영로교회 담임목사 이 주석은 무엇보다 개관, 개요, 주석이 명료하고 탁월하다. 포스트모던 시대에도 진지한 강해설교를 고민하는 모든 목회자들과 성경공부 인도자들에게 마음을 다하여 추천하고 싶다. 이 책을 손에 잡은 모든 이들은 손에 하늘의 보물을 잡은 감사를 느끼게 될 것이다. 이동원 | 지구촌교회 원로목사, 지구촌 목회리더십센터 대표 〈ESV 성경 해설 주석〉은 연구와 통찰을 질서 있고 조화롭게 제공하여 본문을 보는 안목을 깊게 해 주고, 말씀을 받아들이는 마음을 곧추세우게 해 준다. 설교를 준비하는 목회자, 성경을 연구하는 신학생, 말씀으로 하나님을 만나려는 성도 모두에게 단비 같은 주석이다. 이진섭 | 에스라성경대학원대학교 신약학 교수 〈ESV 성경 해설 주석〉은 구속사에 대한 거시적 시각과 각 구절에 대한 미시적 통찰, 학자들을 위한 학술적 깊이와 설교자들을 위한 주해적 풀이, 그리고 본문에 대한 탁월한 설명과 현장에 대한 감동적인 적용을 다 아우르고 있는 성경의 ‘끝장 주석’이라 할 만하다. 전광식 | 고신대학교 신학과, 전 고신대학교 총장 〈ESV 성경 해설 주석〉은 처음부터 그 목적을 자기 스스로 경건에 이르도록 성장하기 위해서, 또 다른 사람들을 가르치기 위해서, 성경을 진지하게 연구하는 모든 사람들에게 도움을 주기 위해서라고 밝히고 있다. 주석도 은혜가 된다는 것을 새삼 확인할 것이다. 정근두 | 울산교회 원로목사 〈ESV 성경 해설 주석〉은 한마디로 설교자를 위한 책이다. 헬라어나 히브리어에 능숙하지 않아도 친숙하게 성경 본문을 연구할 수 있다는 점에서 주변 목회자들에게 적극적으로 추천하고 싶다. 정성욱 | 덴버신학대학원 조직신학 교수 〈ESV 성경 해설 주석〉 시리즈는 허기지고 목마른 영성의 시냇가에 심길 각종 푸르른 실과나무이자 물 댄 동산과도 같다. “좋은 주석은 두껍고 어렵지 않을까”라는 우려를 씻어주듯 이 시리즈 주석서는 적절한 분량으로 구성된 ‘착한 성경 해설서’라 불리는 데 손색이 없다. 허주 | 아세아연합신학대학교 신약학 교수, 한국복음주의신약학회 회장 〈ESV 성경 해설 주석〉은 정확무오한 하나님의 말씀을 전하는 설교자와 전도자들에게 훌륭한 참고서다. 성경적으로 건전하고 신학적으로 충실할 뿐 아니라 목회 현장에 실질적인 도움이 된다. 대니얼 에이킨(Daniel L. Akin) | 사우스이스턴침례신학교 총장 하나님은 그의 아들에 대해 아는 것으로 모든 열방을 축복하시려는 영원하고 세계적인 계획을 그의 말씀을 통해 드러내신다. 이 주석이 출간되어 교회들이 활용할 수 있게 된 것만으로 행복하고, 성경에 대한 명확한 해설로 말미암아 충실하게 이해할 수 있게 해 준 것은 열방에 대한 축복이다. 물이 바다를 덮음 같이 하나님의 영광에 대한 지식이 온 땅에 충만해지는데 이 주석이 사용되어지길 바란다. 이언 추(Ian Chew) | 목사, 싱가포르 케이포로드침례교회 〈ESV 성경 해설 주석〉은 탁월한 성경 해설과 깊이 있는 성경신학에 바탕한 보물 같은 주석이다. 수준 높은 학구적 자료를 찾는 독자들뿐만 아니라 읽기 쉽고 이해하기 쉽도록 잘 정리된 주석을 원하는 사람들에게도 적합하다. 목회자, 성경교사, 신학생들에게 이 귀한 주석이 큰 도움이 되고 믿을 수 있는 길잡이가 되리라 확신한다. 데이비드 도커리 (David S. Dockery)| 사우스웨스턴침례신학교 석좌교수 대단한 주석! 성경을 배우는 모든 학생들에게 도움이 될 수 있도록 최고 수준의 학자들이 성경의 정수를 정리하여 접근성을 높여서 빠르게 참고하기에 이상적인 주석이다. 나 또한 설교 준비와 성경 연구에 자주 참고하고 있다. 아지스 페르난도(Ajith Fernando) | 스리랑카 YFC 교육이사 〈ESV 성경 해설 주석〉은 성경교사들의 기초 자료로서 활용성 높은 최고의 주석 중 하나다. 일반 독자들도 쉽게 이해할 수 있는 동시에 강해설교가들에게 충분한 배움을 제공한다. 이 주석 시리즈는 성경을 제대로 배우고자 하는 전 세계 신학생들에게도 표준 참고서가 될 것이다. 필립 라이켄(Philip Graham Ryken) | 휘튼칼리지 총장

추천의 글 〈ESV 성경 해설 주석〉에 대하여 약어표 여호수아 서론 여호수아 해설 주석 여호수아 1:1-12:24 개관 여호수아 13:1-21:45 개관 여호수아 22:1-24:33 개관 성경구절 찾아보기

모세의 후계자인 여호수아란 인물은 신약에 몇 번밖에 언급되지 않는데, 이런 언급도 때로는 여호수아서 바깥에 나오는 에피소드들과 관계가 있다. 그런데 여호수아는 신약에서 두 번밖에 명시적으로 거명되지 않는데 비해(행 7:45; 히 4:8) 라합 같은 인물은 세 번이나 언급되어 있다(마 1:5; 히 11:31; 약 2:25). 헬라어로 여호수아란 이름이 예수란 이름과 같다는 점을 기억하면 여호수아가 별로 언급되지 않는 것은 더더욱 뜻밖이다. ？ 26-27쪽, “여호수아 서론” 중에서 라합의 통보, 곧 “우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 주민들이 다 너희 앞에서 간담이 녹나니”라는 말 역시 놀라울 뿐이다. 그녀가 강 건너편에 있는 이스라엘 백성을 직면해 느끼는 두려움을 묘사하는 장면은 그녀 자신에 대해서뿐만 아니라 ‘이 땅의 모든 주민’에 대해 말하는 것이다. 그런데 그녀가 어떻게 이 사실을 아는 것일까? 그녀의 지식은 유대교와 기독교의 많은 고대 주석가들을 당혹스럽게 했고, 그들은 다양한 의견을 내놓았다. 일부는 자연스럽게 여인숙 주인이란 그녀의 역할과 연관을 짓는 한편 다른 일부는 ‘창녀’라는 그녀의 신분에 기반을 둔 추잡한 추측을 내놓는다. 내러티브 차원으로 보면, 이 주장은 이번 장의 앞부분에 나오는 그녀와 여리고 왕의 신하들이 맺은 관계와 잘 통하고, 여기에는 그들이 그녀가 제공하는 정보를 상당히 신뢰한 것도 포함된다(2:2-7). 라합이 그 성읍의 소문뿐 아니라 그 너머 지방들의 소문까지 알고 있는 것이 분명하다. ？ 73-74쪽, “2:9 주석” 중에서 바퀴는 그 숫자 이외에도 어떤 의례적 의미를 갖고 있을지 모른다. (시편 26:6이 시사하는 듯한) 제단 둘레를 도는 것이 신성한 의무를 수행하는 제사장들의 특권이라면, 그들이 두루 돌아다니는 것은 제물에 대한 접근을 의미할 테고, 이로 유추하면 여리고가 하나의 제단이 되는 셈이다. 여기서는 잠정적으로 진술되지만, 그것은 또한 여리고를 헤렘으로 취급하는 양상으로도 볼 수 있다(참고. 6:15-19 주석). 그리고 이 모든 특징은 뚜렷한 일관성을 가진다. ？ 143쪽, “6:3-5 주석” 중에서 이런 종류의 명령 구조를 보여주는 다른 유일한 순간은 4:10에서 요단을 건널 때다. 거기서는 주님의 임재를 나타내는 궤를 멘 제사장들이 여호수아에게 주어진 모세의 “명령”과 연결되어 있고, 이런 병치(倂置)가 나오는 곳은 히브리어 성경에 두 곳뿐이다. 따라서 그 군사행동이 이 지점에 이른 만큼 이제 문지방에 도달했다는 인식이 있는 듯하다. 약속의 땅에 진입한 순간은 마지막 군사행동에서 상대역을 발견하며, 그 군사행동을 통해 이스라엘은 그 선물로 받은 땅을 점령한다. 아직도 할 일이 남아 있으나 그 땅의 경계들은 이미 확보되었다. ？ 253쪽, “11:15 주석” 중에서 이 단락이 옳게 전달하듯이, 가장 치명적인 적은 가나안 사람이 아니라 우상숭배에 빠지기 쉬운 이스라엘의 성향이다. 공동체적 차이점이 이런 특성을 지니게 되면, 위험에 처하는 것은 단지 하나님 백성의 “연합”이 아니라 오히려 그들이 다함께 하나님을 주목하는 일이다. 하나님과의 세심한 관계를 위태롭게 하는 문제가 무엇이든 간에 이스라엘이 그 이상한 제단에 경각심을 품은 것은 충분한 근거가 있다. 우리는 훗날의 비느하스가 문자 그대로 창을 들고 오지 않는 것에 감사할 수 있다. 그 대신 창에 찔린 분이 있었다. 그렇지 않았다면 우리는 비느하스와 함께 최후의 순간을 맞이해야 마땅했을 것이다. ？ 388쪽, “22:1-34 응답” 중에서