『통설(通說)의 탄생』은 현재 상고사 연구분야의 주요 학설들을 일본 학자들이 제시한 기본틀이 주축을 이루는 경우와 일본학자들이 제기한 학설이 민족주의적 관점에서 새롭게 해석되는 경우, 새롭게 발견되어 축적되고 있는 고고학자료를 바탕으로 치열한 논쟁이 이루어진 경우의 세 가지 경향으로 분류하고, 이러한 학설들이 전문 연구자 집단들의 선택의 소산으로서 ‘定說’로 자리잡거나, 연구자들이 처한 사회, 문화적 환경과 절충한 형태의 ‘政說’이 되는 정도를 넘어, 무지와 타성으로 인해 생명력을 유지하고 있는 停說로 전락한 위험을 경계하면서 통설의 이론화와 재생산성을 강화하여 ‘正說’을 추구할 것을 제안하고 있습니다. 『통설(通說)의 탄생』의 문제의식은 대표 편집자인 김범철 충북대학교 고고미술사학과 교수이자 17대 한국상고사 학회 회장이 작성한 서론과 김종일 서울대학교 고고미술사학과 교수의 결론을 통해서 명료하게 제시되어 있으며, 제기된 문제의식을 바탕으로 한국 상고사의 주요 학설들을 검토합니다. 우은진 세종대학교 교수가 작성한 1장 ‘한국인의 기원과 형성에 관한 연구 검토: 담론의 형성과정’과 오영찬 이화여자대학교 사회과교육과 교수가 작성한 2장 한국 ‘상고 민족’ 담론의 창안에서는 우리 민족 형성과 기원의 문제를 다루는 데 있어서 경계해야 할 편향을 지적하고 있습니다. 3장 ‘한국 청동기시대의 사회조직과 그 성격: ‘통설’의 재인식’은 곽승기 경북대학교 고고인류학과 교수가 작성하였는데, 청동기시대 사회복합화를 인지하는 과정에서 물적 발현 및 특정 표지에 집착하는 경향을 비판하면서 권력의 기반과 강화과정, 권력의 혼계적 성향, ‘보이지 않는’ 권력상 등에 좀 더 각별한 관심을 가질 것을 촉구하고 있습니다. 숭실대학교 한국기독교박물관 박경신 학예연구사의 4장 ‘원사, 쟁점과 접점의 시대인식’에서는 통설이 형성되고 비판과 반비판을 거치며 진화해 가는 논의의 궤적을 면밀히 추적하면서, 원삼국시대라는 시대명칭이 포괄하는 개념과 인식이 하위학설들과 상충하는 지점이 존재하고 있음을 밝힙니다. 충북대학교 고고미술사학과 양시은 교수의 5장 ‘고구려 도성제론 다시보기’에서는 20세기초 일제강점기부터 이루어진 고구려 도성제 연구가 최근까지 영향을 미치고 있는 상황을 비판하면서 60년대 이후 진행된 발굴조사에 의해 통설이 진화하고 있음을 밝힙니다. 6장 ‘신라고분 연구에 있어서의 통설’에서 심현철 국립경주문화재연구소 특별연구원은 신라의 영역확장과 정치적 강화에 대한 고고학적 접근이 가지는 경직성화 일방성을 지적하면서, 기층 물질자료와의 실증적 정합성 파악의 중요성을 강조합니다. 7장 ‘삼국 문화 일본 전파론: 담론의 형성과 변용’은 이병호 공주교대 사회과교육과 조교수가 작성했는데, 일제강점기 일선동조론/내선일체와 연관되어 주장되던 삼국 문화의 일본 전파론이 해방이후 민족주의와 결합하여 삼국문화의 우수성을 과시하기 위한 담론으로 변용된 과정을 밝힙니다. 『통설(通說)의 탄생』은 현재까지 진행된 상고사 연구의 전반적인 흐름을 소개하고 있으며, 학설의 형성과 변화가 연구자가 처한 시대적, 사회적 환경에 영향을 받은 흔적과 함께, 연구자들이 암묵적으로 합의하는 연구 패러다임의 형성과 변화의 과정을 제시합니다. 『통설(通說)의 탄생』은 사회구성주의적 관점에 의한 ‘상고사 연구의 연구’를 검토하는 첫 걸음으로서 새로운 방향으로 전개될 상고사 연구의 이정표가 될 것입니다.

발간사 한국상고사학회장 _3 목차 _5 그림목차 _7 표목차 _9 서론: 通說ㆍ定說, 政說, 停說 그리고 正說_김범철 _11 1. 한국인의 기원과 형성에 관한 연구 검토: 담론의 형성과 전개_우은진 _19 2. 한국 ‘상고 민족’ 담론의 창안_오영찬 _41 3. 한국 청동기시대의 사회조직과 그 성격: ‘통설’의 재인식_곽승기 _63 4. 原史, 쟁점과 접점의 시대 인식_박경신 _81 5. 고구려 도성제론 다시보기_양시은 _113 6. 신라고분 연구에 있어서의 통설_심현철 _153 7. 삼국 문화 일본 전파론: 담론의 형성과 변용_이병호 _173 결론: 상고사 연구의 연구를 위하여_김종일 _195 참고문헌 _201 그림출처 _225 찾아보기 _229 필자소개 _233

通說의 탄생 한국 상고사의 주류학설에 대한 발전적 검토 이 책의 저자들이 동의하는 바이기도 하거니와, 이 책이 시도된 이유는 通說의 정의와 직접적 관련이 있다. 국립국어원의 『표준국어대사전』은 ‘세상에 널리 알려지거나 일반적으로 인정되고 있는 설’로 ‘통설’을 정의하고 있다. 한편, ‘說’은 ‘견해, 주의, 학설, 통설 따위를 이르는 말’로 풀이되어 있고 용례로 ‘이것에 대해서는 학자마다 설을 달리하고 있어 의견의 일치를 보지 못하고 있다.’를 제시하고 있다. 종합하자면, 통설은 (상대적으로) 널리 인정되지만 확정된 얘기는 아니라는 듯하다. ‘집단지성’을 가벼이 볼 수는 없으나 통설은 좀 더 긴 안목에서 보면, ‘잠정적인’ 견해 또는 학설이 될 수밖에 없다. 다소 다른 함의를 가진 것으로 표현되는 경우가 없지 않으나, ‘일정한 결론에 도달하여 이미 확정하거나 인정한 설’로 정의되는 定說 또한 인정의 주체나 용례를 고려하면 결국 통설의 다른 표현 정도로 이해할 수 있을 것이다. 〈서론〉 중에서