책을 펴내며 _ 한국춤의 숨은 이야기로 본 진화의 의미 찾기 서장 춤과 무용 무舞의 진화 발전 과정 한국춤의 범위와 분류 예술, 기술, 그리고 공진화 천, 칼, 북, 탈, 부채 제1장 춤과 천 〈무용도〉, 한국 공연예술의 시작 ‘승僧의 무舞’에서 ‘승무僧舞’로 수건춤에서 살풀이춤으로 태평무에 대한 짧은 단상 제2장 춤과 칼 궁중 잔치 속 칼춤 교방문화 속 ‘강남 스타일’ 민중에 퍼진 칼춤의 옛이야기 역동적인 반전 드라마의 미학 제3장 춤과 북 무고舞鼓, 춤추는 북 궁중에서의 ‘무고舞鼓’ 교방에서의 ‘고무鼓舞’ BTS의 ‘삼고무’ 제4장 춤과 탈 조개가면에서 처용까지 민중 기록 속 탈춤 이야기 탈춤, 여민동락의 상징 상층 문화와 하층 문화 교류의 주역들 탈춤의 진화 과정 제5장 춤과 부채 생활 도구에서 예술 도구로 근세에서 근대로 이어진 춤 풍경 최승희가 있었기에 부채춤이 있었다 에필로그 _ 한국춤 진화의 비밀 미주 참고문헌 그림목록

〈그림 0.4〉는 부산 초량에서 출토된 신석기시대 조개이다. 정교하거나 뚜렷하지는 않지만 눈과 입 모양을 조각하여 가면의 형상을 만들어 낸 것이다. 〈그림 0.5〉는 충남 논산에서 출토된 청동기시대 유물로 공 모양이 8개 달려 있다고 해서 ‘팔두령八頭鈴’이라고 한다. 이 유물들은 선사시대에 비일상적인 행위 에 동원된 도구로 짐작된다. - 32쪽 조선 후기 지방 관아에서 인기 있는 종목으로 연행되었던 승무는 민간에서 성행한 탈춤의 노장과장을 기녀들의 연행물로 각색한 무용극적 형태인 반면, 독무로서 승무는 불교 사찰에서 승려들에 의해 연행된 작법무作法舞가 탈춤 과장으로 희극화되었거나 법고춤에서 직접적인 영향을 받아 각색 혹은 창작된 홀춤 형태로 볼 수도 있다. - 57쪽 당시 칼춤의 형상은 여자 두 명이 대무의 형식을 갖추었으며, 전국적으로 유행하여 모든 관아에 서 귀한 손님을 위한 잔치나 또는 관의 여러 행사에서 이 춤을 공연했음을 알 수 있다. 다시 말해서, 끝이 무딘 검을 들고 추는 춤인 교방의 일무(칼춤)는 18세기 초반부터 연희가 펼쳐지는 모든 곳에서 공연되어 남녀노소 모든 이에게 사랑받았던 대표적인 춤이었다. - 107쪽 8도로 퍼진 검무는 궁중검무, 평양검 무, 진주검무 등 다양한 이름으로 명명되며 지역성과 다양성을 보여 주기도 한다. 현재는 진주검무만 국가무형문화재로 지정된 상태이다. 당시 진주검무 보유자로 인정된 사람은 김천흥· 박헌봉·유기룡 등이다. 현재 우리가 접할 수 있는 검을 들고 추 는 춤은 주로 궁중춤 중심의 흔적들이다. - 125쪽 16세기 후반부터 교방에서 북춤이 연희되었음을 알 수 있고, 이러한 북춤을 지방 읍지에서는 ‘고무’로 기록하고 있음을 확인할 수 있다. 17·18세기 이후 교방 북춤에 관한 기록은 찾기 힘들지만 〈평양감사향연도〉의 여러 도상을 통해 북춤의 양상을 짐작할 수 있다. 18세기 중반 작품인 〈평양감사향연도〉의 〈부벽루연회도〉(〈그림 3. 3〉)에도 북춤이 포함되어 있다. - 139쪽 필자가 주목하는 인물은 백제의 예술인 미마지味摩之’이다. 미마지가 어떤 사람인지에 대해서는 학자들마다 의견이 분분하여, 그가 백제 사람인지 일본 사람인지부터 논쟁의 대상이 되곤 한다. 사실 백제는 다른 나라보다 춤 또는 연희와 관련된 기록이 빈약한 편인데, 《삼국사기》 〈악지樂志〉에 단편적이나마 기록이 보인다. - 165쪽 악귀를 쫓는 방상시탈과 대나무로 만든 말인 죽산마 제작을 담당하는 장인변수匠人邊首로 활동한 사람은 바로 탁문한卓文漢(1776~1821)이다. 그는 무대 제작자이면서 예술가적인 행적도 가지고 있다. - 187쪽 특히 우리나라에서는 부채가 더위를 식히는 생활용품적인 기능 외에도 다양한 용도로 소용되었다. 판소리의 소리꾼은 부채를 접어 소리를 하다가 특정 대목에서 펼쳐 들면서 장면의 전환을 연출하고, 부채로 소리의 균형을 맞추기도 한다. 무당도 부채를 든다. 부채는 방울과 함께 굿 연행의 효과를 높이는 훌륭한 도구이다. - 208쪽