지식정보화 사회의 가장 이상적인 언어 체계! 21세기를 지식정보화 사회라고 한다. 오늘날에는 가만히 집안에 있으면서도 신문ㆍ방송을 비롯한 언론 매체와 인터넷을 통한 사이버 공간에서 매일 홍수처럼 넘쳐나는 지식과 정보를 손쉽게 얻을 수 있게 되었다. 그러나 문제는 과잉 지식과 정보의 진위를 밝히고, 자신에게 꼭 필요한 것을 효율적으로 취사선택하며, 이를 체계적으로 요약하여 잘 활용하는 방법을 체득하는 것이다. 그 방법을 효율적으로 익히기 위한 대안으로, 이 책의 저자는 가장 먼저 고사성어의 학습과 활용을 적극적으로 권하고 있다. 고사성어는 수천 년을 두고 우리 선현들이 겪은 다양한 인생 경험과 가치 있는 철학과 처세관 등을 단 몇 자의 단어로 잘 응축해 놓은 것이다. 따라서 고사성어는 과거와 현재를 이어주는 징검다리의 역할을 할 뿐만 아니라 미래의 지식정보 사회에서도 가장 이상적인 언어 체계로 무궁무진하게 활용할 수가 있다. 지혜의 샘 여덟 번째 책으로, 젊은 세대들도 보다 쉽고 체계적으로 고사성어를 익힐 수 있도록 주제별로 나누어 정리했으며, 각종 시험이나 실생활에서 가장 많이 출제되고 쓰이는 것들만을 엄선해 수록했다. 부디 이 책을 읽는 모든 독자들이 꼭 필요한 인재로 거듭나기를 기대한다.

제1장 학문과 교육 격물치지(格物致知) / 교학상장(敎學相長) / 맹모삼천(孟母三遷) 위편삼절(韋編三絶) / 일취월장(日就月將) / 절차탁마(切磋琢磨) 청출어람(靑出於藍) / 한단학보(邯鄲學步) / 형설지공(螢雪之功) 제2장 우정과 사랑 관포지교(管鮑之交) / 미생지신(尾生之信) / 전전반측(輾轉反側) 조강지처(糟糠之妻) / 죽마고우(竹馬故友) / 지란지교(芝蘭之交)) 제3장 가족과 효도 난형난제(難兄難弟) / 반포지효(反哺之孝) / 의문지망(依門之望) 추원보본(追遠報本) / 칠보지재(七步之才) / 풍수지탄(風樹之嘆) 혼정신성(昏定晨省) 제4장 인물과 인재 군계일학(群鷄一鶴) / 낭중지추(囊中之錐) / 대기만성(大器晩成) 백락일고(伯樂一顧) / 백미(白眉) / 삼고초려(三顧草廬) / 양상군자(梁上君子) 제5장 처신과 처세 과전이하(瓜田李下) / 군자삼락(君子三樂) / 기인지우(杞人之憂) 마이동풍(馬耳東風) / 새옹지마(塞翁之馬) / 수서양단(首鼠兩端) 안빈낙도(安貧樂道) / 자포자기(自暴自棄) 제6장 정치와 사회 가정맹어호(苛政猛於虎) / 고복격양(鼓腹擊壤) / 대동소강(大同小康) 도불습유(道不拾遺) / 조령모개(朝令暮改) / 지록위마(指鹿爲馬) 토사구팽(？死狗烹) 제7장 외교와 전략 계구우후(鷄口牛後) / 순망치한(脣亡齒寒) / 어부지리(漁父之利) 오월동주(吳越同舟) / 이이제이(以夷制夷) / 합종연횡(合從連衡) 호가호위(狐假虎威) 제8장 승부와 전쟁 건곤일척(乾坤一擲) / 권토중래(捲土重來) / 배수지진(背水之陣) 사면초가(四面楚歌) / 약육강식(弱肉强食) / 와각지쟁(蝸角之爭) 와신상담(臥薪嘗膽) / 파죽지세(破竹之勢) 제9장 경제와 빈부 견물생심(見物生心) / 경국제세(經國濟世) / 동가식서가숙(東家食西家宿) 매점매석(買占賣惜) / 삼순구식(三旬九食) / 소탐대실(小貪大失) 일거양득(一擧兩得) / 호구지책(糊口之策) / 화씨지벽(和氏之璧) 제10장 계절과 자연 만경창파(萬頃蒼波) / 연비어약(鳶飛魚躍) / 요산요수(樂山樂水) 일엽지추(一葉知秋) / 일의대수(一衣帶水) / 점입가경(漸入佳境) 주마간산(走馬看山) / 무릉도원(武陵桃源) / 천고마비(天高馬肥) 춘래불사춘(春來不似春) 제11장 세월과 역사 동호지필(董狐之筆) / 맥수지탄(麥秀之歎) / 백년하청(百年河淸) 상전벽해(桑田碧海) / 세월부대인(歲月不待人) / 송구영신(送舊迎新) 온고지신(溫故知新) 제12장 언어와 문예 가담항어(街談巷語) / 구화지문(口禍之門) / 낙양지귀(洛陽紙貴) 사불급설(駟不及舌) / 수석침류(？石枕流) / 촌철살인(寸鐵殺人) 구밀복검(口蜜腹劍) / 화룡점정(畵龍點睛)

청출어람(靑出於藍) 쪽에서 나온 푸른색이 쪽빛보다 더 푸르다. 유의어 빙한우수(氷寒于水) : 물이 얼어서 얼음이 됐지만 물보다 더 차다. 후생가외(後生可畏) : 후배가 두렵다는 뜻으로 ‘후배의 나이가 젊고 의기가 장하므로 학문을 계속 쌓고 덕을 닦아가면 그 진보는 선배를 능가하는 경지에 이를 것’이라는 말. 한자풀이 靑(푸를 청) 出(날 출) 於(어조사 어) 藍(쪽 람) 氷(얼음 빙) 寒(찰 한) 于(어조사 우) 水(물 수) 後(뒤 후) 生(날 생) 可(옳을 가) 畏(두려워할 외) [유래] 《순자》 〈권학편〉에 나오는 글이다. 군자는 이렇게 말했다. “배움은 중단해서는 아니 된다. 푸른빛은 쪽풀에서 뽑아내지만 쪽빛보다 더 푸르고, 얼음은 물이 얼어서 물보다 더 차다. 곧은 나무가 먹줄에 맞는다고 할지라도 불에 쬐고 구부려서 수레바퀴를 만들면 그 굽은 것이 그 굽은 자에 들어맞고, 이것을 다시 볕에 말려도 전처럼 펴지지 않는 것은 구부려 다졌기 때문에 그런 것이다. 나무가 먹줄의 힘을 빌어 곧게 되고, 쇠붙이가 숫돌에 갈려서 날카롭게 되는 것처럼, 군자도 나날이 지식을 넓히고 또 자신을 반성해 가노라면 지혜는 밝아지고 행동함에 잘못이 없게 될 것이다. 따라서 높은 산에 올라가 보지 않고는 하늘이 높은 것을 알지 못하고, 깊은 골짜기에 가보지 않고는 땅이 넓음을 알지 못하니, 선왕이 남긴 말을 듣지 않고는 학문의 위대함을 알지 못하게 된다. 월나라 또는 멀리 동서남북에 자리 잡은 크고 작은 오랑캐 나라의 아이들을 보더라도, 태어날 때에는 모두 같은 소리를 내지만 자라면서 생활 풍속이 달라지는 것은 교화의 힘에 의한 것이다.” [심화 이해 및 응용] 북조 북위의 이밀은 어려서 공번을 스승으로 삼아 학문을 하였는데 학문의 발전 속도가 매우 빠르고 열심히 노력한 결과, 몇 년 후에는 스승의 학문을 능가하게 되었다. 이때 공번이 더 이상 이밀에게 가르칠 것이 없다고 생각하여, 오히려 이밀에게 자신의 스승이 되어 주기를 청했다. 이에 공번의 친구들은 그 용기에 감탄하고 또한 훌륭한 제자를 두었다는 뜻에서 '청출어람'이라고 칭찬했다고 한다. [용례] 교수가 잘 가르치고 연구 성과가 높아야 청출어람의 선순환이 이루어진다.