“공자는 결코 ‘꼰대’가 아니었다” 논어 읽는 즐거움을 놓치지 마라 현대인들이 『논어』를 공부하는 방법은 단순하다. 인터넷상의 이런저런 해석 몇 가지를 읽어보고 마치 공자의 생각을 온전히 이해한 것처럼 착각한다. 하지만 그런 방식은 오히려 『논어』의 진귀한 핵심을 놓치는 것과 같다고 저자는 강조한다. 논어는 2500년 전에 쓰였지만, 여전히 우리 삶에 깊은 깨달음을 주는 내용으로 가득하기 때문이다. 현대의 발달한 과학적 연구 역시 잇달아 공자의 가르침이 옳다는 증명을 결과로 내놓고 있다. 그래서 『논어』를 제대로 이해하기 위해서는 얄팍하게 해석만 보고 이해해서는 안 된다. 책 속에만 존재하는 명언 정도로 남겨두는 것이 아니라 진짜 우리 삶에, 생활에, 공부에 적용해야 한다고 저자는 말한다. 실생활에 적용할 수 있는 지식을 배울 수 있어야 진정 ‘살아 있는’ 학문이라고 할 수 있기 때문이다. 지금 우리가 살아가는 시대는 날마다 변화가 일어나고 과학 문명의 발전 속도는 눈이 부실 정도다. 제4차 산업혁명이라 불리는 정보통신 기술의 발전은 사람과 사람, 사람과 세상과의 관계는 물론, 사람과 기술과의 관계에도 거대한 변화를 일으키고 있다. 우리는 인간보다 똑똑한 로봇, 지각 능력과 감성을 가진 로봇과 공존해야 할지도 모른다. 이런 혼란스러운 변화를 준비하고 잘 살아갈 수 있는 지혜를 어디서 배울 수 있을까? 공자 역시 천지가 개벽하듯 세상이 빠르게 변화했던 춘추전국시대를 살았던 인물이다. 그는 혼란스러운 시대를 제자들과 견디며 삶에 대한 지혜를 가다듬었다. 그 지혜가 모인 책이 바로 『논어』이다. 지금과 그리 다르지 않은 무한 경쟁 시대를 살면서 공자가 한 고민은 지금 청소년들이 하는 고민과 다르지 않다. 이 책은 공부, 친구, 불안한 미래 등 청소년들이 가장 고민하는 지점을 중심으로 공자의 지혜를 엮었다. 지금 우리 청소년이 꼭 배워야 할 것이 있다면 바로 모바일 인터넷 시대의 삶에 직접 적용 가능한 『논어』의 깨달음이다. 이 책에는 오로지 청소년들이 가장 관심 있는 주제만 다루었다. 크게 공부, 친구 관계, 인격, 그리고 일상생활과 같은 네 부분으로 나눌 수 있다. 저자는 청소년이 지금 가장 고민하는 문제들에 대해 함께 고민하고자 노력했으며 그 길을 제시한다. 흔들리고 불안한 청소년 시기에 생겨나는 갖가지 고민에 대한 해답을 들려주고 괴로움을 위로해 줄 것이다.

프롤로그 _ 귀여운 꼰대, 공자와 친해져야 할 이유 1장. 도대체 무엇을 공부해야 할까? . 모르는 것에 대한 걱정, 어떻게 해결할까? . 도대체 무엇을 공부해야 할까? . 좋은 질문이 좋은 생각을 낳는다 . ‘임곗값’을 넘기 전에 쉽게 포기하지 마라 . 공부를 하기 전 반드시 버려야 할 태도, ‘게으름’ . 마음만 먹는 사람 vs. 끝까지 해내는 사람 . 뜻을 품었다면 공부의 4단계로 진입하라! . 효율적인 공부를 위한 최적의 경로 설정 2장. 공부를 잘 한다는 것이 무엇일까? . 공부는 뒷전, 걱정만 하는 사람 . ‘그들은 천재’라는 가장 비겁한 변명 . 배우지 않으려는 사람들이 겪게 되는 6가지 폐단 . 공부를 잘 한다는 것: 새롭게 알게 된 것을 잊지 않도록 하는 것 . 넓고도 깊게 파는 ‘T자형 인재’ 되기 . 공부의 시작은 연필을 쥐는 것부터다 . 공부를 즐기는 사람에게 정해진 스승이란 없다 . 내 인생의 유일한 결정권자는 오직 나 자신이다 3장. 공자가 들려주는 톱클래스 전략 . 멀티형 인재들이 추구하는 공부의 본질 . 시경(時經), 사람의 마음을 움직이는 언어 . 충격으로 더 단단해지는 안티프래질형 인간이 돼라 . 아름다운 꿈이 아름다운 사람을 만든다 . 배움을 진정으로 좋아하는 사람의 인생은 한계가 없다 . 즐거울 수밖에 없는 배움의 3단계 . 좋은 사람이 되기 위한 최고의 방법, 공부 . 아는 것과 모르는 것을 분별할 줄 아는 것이 진정한 지혜 4장. 배움을 통해 한 단계 더 성장하라 . ‘인’의 방식으로 세상을 바라보라 . 나다운 내가 되기 위한 ‘진짜 공부’ . 세상 무의미한 현학적 공부 . 늦더라도 무엇이든 배우려는 적극적인 자세를 취하라 . 너와 나, 우리 모두를 위한 공평한 배움 . ‘시’ 안에 담긴 무한지식의 힘 . 문제 속에서 문제를 찾는 심도 있는 고찰 . 지나침도 부족함도 없이 평정을 지키는 중도(中道)의 삶

** 공자께서 말하길, “유야! 너는 여섯 마디 말과 그에 따른 여섯 가지 폐단이 무엇인지를 들었느냐?”라고 하자 자로가 “아직 못 들었습니다.”라고 대답했다. “앉거라. 내가 너에게 얘기해 주마. 인자한 사람이 되고자 하면서 배우지 않으면 그 폐단은 우둔해지는 것이고, 지혜로운 사람이 되고자 하면서 배우지 않으면 그 폐단은 까불게 되는 것이고, 믿음직스러운 사람이 되고자 하면서 배우지 않으면 그 폐단은 자신을 해치는 것이며, 올곧은 사람이 되고자 하면서 배우지 않으면 그 폐단은 가혹해지는 것이다. 용맹스러운 사람이 되고자 하면서 배우지 않으면 그 폐단은 난폭해지는 것이고, 굳센 사람이 되고자 하면서 배우지 않으면 그 폐단은 무모해지는 것이다.” ** “나는 전지전능한 존재가 아니다. 나 역시 모르는 것이 너무 많거늘 사람들은 왜 내가 무엇이든 다 알 것이라고 생각하는지 모르겠다. 그러나 누군가 내게 질문을 해왔을 때 처음에는 그 답을 모를지라도 결국 적절한 답을 찾아낸다. 나의 방법은 상대에게 물어보는 것이다. 그 질문의 처음부터 끝, 정과 반의 양면에서 묻고 또 묻다 보면 결국 상대가 스스로 답을 찾아낸다.” 공자의 이러한 ‘코칭 교육법’은 여러분에게도 많은 도움이 될 것입니다. ** 『부처의 눈으로 세상을 보다』의 저자이자 티베트 불교의 큰 스승인 시아롱포칸부는 책에서 ‘불법(佛法)을 공부한다는 건 다른 게 아니라 내가 좋은 사람이 되고자 하는 것이다.’라고 말합니다. 그러고는 한 마디 덧붙입니다. “당신이 좋은 사람이 되어 기쁘면 나 역시 기쁘다. 그러나 우리는 먼저 ’좋은 사람‘이란 과연 무엇인가에 대해 정확히 알아야 한다.” 좋은 사람의 정의가 무엇인지, 그 경계가 어디인지조차 정확히 알지 못하면서 스스로 ‘나는 좋은 사람’이라는 이름표를 달고자 한다면 열에 아홉은 실패할 수밖에 없습니다. ** 공자가 보기에 ‘지어인(志於仁)’, 즉 ‘인을 추구하는 사람’은 설령 잘못된 일을 해도 그것이 악한 것이 아니었습니다. 그런 사람에게는 위대한 목표가 있었기 때문입니다. 과거에 링컨이 했던 말이 이러한 정신을 잘 대변해 준다고 생각합니다. “나침반은 정북의 방향을 가리켜주지요. 그러나 그 길에 있는 늪, 사막과 협곡을 알려주지 않아요. 그러니 우리는 스스로 늪을 돌아가고 함정을 피해 가야 합니다. 때로는 먼 길을 돌아가야 할 때도 있지요. 하지만 우리는 압니다. 결국에는 남쪽으로 가야 한다는 사실을요. 이것이 바로 나침반을 활용해 함께 길을 찾아가는 방법입니다.” ** 우리는 배움의 힘을 믿어야 합니다. 저는 수많은 강연에 강사로 초청되었지만, 행사마다 주제는 모두 달랐습니다. 그렇지만 핵심은 하나, 바로 ‘배움의 힘을 믿어야 한다’는 것이었습니다. 배움은 우리의 삶과 인성을 변화시켜 새로운 사람이 되도록 이끌어줍니다. ‘수사선도(守死善道)’ 역시 같은 이치입니다. ‘수사’는 동사이고 ‘선도’는 명사이죠. 공자는 ‘죽을 힘을 다해 선한 도를 수호해서 좋은 사람이 되어야 한다’고 강조했습니다. 고대 중국에서 학문을 시작하러 떠나는 젊은이들이 스승에게 마지막 당부의 말씀을 청할 때면 대부분의 스승은 이 네 글자를 적어주었다고 합니다. 학주호인(學做好人) : ‘좋은 사람이 되는 법을 배우라’ ** 자신의 무지를 인정하는 사람에게는 희망이 있고, 자신이 모른다는 걸 인정하는 사람에게는 기회가 있으며, 자신이 부족하다는 걸 인정하고 모든 지식을 겸허히, 그리고 신중하게 대하는 사람에게는 성장할 기회가 있습니다.